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Rezension: Bettina Wohlfarth, Wagfalls Erbe. Roman

29. September 2023 Heiner Wittmann

Quatre ans après la mort de son père Victor Wagfall, sa fille Karolin trouve un tableau qui, à première vue, ressemble à un Matisse, accompagné d’un manuscrit manifestement écrit par son père : „Notes d’un faussaire d’art mélancolique“. Dans ces pages, son père parle d’Isidor Schweig. Karolin commence à lire et se rend compte que ce Schweig était son père. Et il a effectivement beaucoup de choses à raconter. En tant qu’Isidor Schweig, il était effectivement à Paris pendant l’Occupation et y a vécu une double existence de soldat et de faussaire d’art.

Bettina Wohlfahrt raconte une histoire avec des flashbacks tout devançant le récit, qui tire son suspense particulier de la composition si réussie de son livre. Certaines choses sont avouées pour que le lecteur puisse garder le fil, puis l’histoire continue à se dérouler et permet au lecteur de participer aux moments les plus passionnants comme dans un film. Les passages documentaires alternant – également du point de vue typographique – avec les récits fictifs renforcent l’impression que tout pourrait s’être déroulé ainsi. A cela s’ajoutent les connaissances factuelles impressionnantes de l’auteur sur le marché de l’art à Paris pendant l’Occupation, comme si elle avait voulu écrire un traité sur ce sujet et qu’elle l’avait finalement transformé en roman. Et les connaissances locales de l’auteur sont vraiment remarquables. A cela s’ajoute, comme nous l’avons déjà évoqué, la découverte d’œuvres d’art dans le coffre du grenier. C’est tout à fait classique. Un tableau dont l’origine n’est révélée que vers la fin du roman – le lecteur est prié de ne pas tourner la page, ce qu’on ne fait pas non plus dans un roman policier, sous peine de ne plus comprendre complètement la révélation artistique de l’histoire.

„Seuls les idiots se taisaient sans douleur dans leurs souvenirs“, lit-on à la page 80, et cette phrase résume parfaitement toute la nostalgie de Wagfalls pour ses expériences parisiennes et son art. C’est alors qu’apparaît Rose Valland… Karolin se met à reconstituer leur histoire.Rose n’était pas la seule femme à Paris… il y avait aussi Rose : „Isidor, ne t’inquiète pas, tu n’as pas besoin de tout savoir“. Mais Karolin essaie maintenant de tout découvrir. Et elle écrit aussi de l’histoire de l’art, ainsi l’histoire du tableau L’Origine du monde de Gustave Courbet..

Et Isidor Schweig, avec son récit autobiographique transposé en roman par sa fille Karolin, parvient effectivement à écrire une histoire de l’art très personnelle de la période de l’occupation, la cupidité des Allemands qui s’emparent sans raison de trésors artistiques qui ne les concernent pas vraiment, le risque d’être reconnu… lorsque Schweig quitte son uniforme et donc sa vie de responsable des chemins de fer allemands à Paris et enfourche sa bicyclette d’artiste pour se rendre à son atelier – j’aurais pourtant pu garder la clé de ma chambre à Paris pendant mes études, en face de Sciences-po… Et Isidor Schweig peint jour et nuit – „dans une tranquillité retrouvée autour d’une bouteille de vin rouge…“ – , pour que ses compatriotes puissent dérober les originaux sous forme de copies.

Bettina Wohlfarth,
> Le temps des faussaires
traduit de l’allemand par Élisabeth Landes
Paris, Liana Levi, 2023
ISBN : 9791034907656
Version numérique – acheter
ISBN ePub : 9791034907663
ISBN PDF : 9791034907670

Vier Jahre nach dem Tod ihres Vaters Victor Wagfall findet seine Tochter Karolin ein Bild, das auf den ersten Blick wie ein Matisse aussieht, und dazu Manuskript, das offensichtlich aus der Feder ihres Vaters stammt: „Aufzeichnungen eines melancholischen Kunstfälschers.“ Auf diesen Seiten berichtet ihr Vater über Isidor Schweig. Karolin beginnt zu lesen und ihr dämmert es : dieser Schweig war ihr Vater. Und er hat tatsächlich viel zu berichten. Als Isidor schweig war er tatsächlich während der Besatzungszeit in Paris und hat dort eine Doppelexistenz als Soldat und Kunstfälscher gelebt.

Mit Vor- und Rückblenden erzählt Bettina Wohlfahrt ein Geschichte, die ihre besondere Spannung aus der so gelungenen Komposition ihres Buches zieht. Manches wird beichtet, damit der Leser den Faden behält, dann wird in Geschichte der faden weitergesponnen und lässt den Leser an den aufregendsten Momenten wie in einem Film teilnehmen. Die dokumentarischen Abschnitte im Wechsel – auch in typographischer Hinsicht – mit den fiktiven Erzählungen verstärken den Eindruck, alles könne sich so abgespielt haben. Dazu kommt das beeindruckende Faktenwissen der Autorin über den Kunstmarkt in Paris während der Besatzungszeit, genauso, als habe sie über dieses Thema eine Abhandlung schreiben wollen und sie nun doch noch in eine Romanform gekleidet. Und die Ortskenntnisse der Autorin sind wahrlich sehr bemerkenswert. Hinzu kommt, wie bereits angedeutet, der Kunstfund in der Truhe auf dem Dachboden. Ganz klassisch. Ein Gemälde, das erst gegen Ende des Romans seine Herkunft preisgibt – der Leser möge bloß nicht vorblättern, das tut man in einem Krimi auch nicht, weil sonst die kunstvolle Enthüllung der Geschichte nicht mehr vollständig verstanden wird.

„Nur Idioten schwiegen ohne Schmerz in ihren Erinnerungen“, heißt es auf Seite 80 und dieser Satz fasst die ganze Sehnsucht Wagfalls nach seinen Pariser Erlebnissen und seiner Kunst perfekt zusammen. Und dann erscheint Rose Valland… Karolin macht sich dran, die Geschichte der beiden zu rekonstruieren.Rose war nicht die einzige Frau in Paris… da war auch noch Rose: „Isidor, mache dir keine Gedanken, du brauchst nicht alles zu wissen“. Aber Karolin versucht nun, alles zu entdecken. Und sie schreibt auch Kunstgeschichte, so die Geschichte des Gemäldes Der Ursprung der Welt von Gustave Courbet…

Und Iisidor Schweig gelingt es mit seinem autobiographischen Bericht, den seine Tochter Karolin in einen Roman übertragen hat, tatsächlich eine ganz persönliche Kunstgeschichte der Besatzungszeit zu schrieben, die Habgier der Deutsch, die ohne Sinn und verstand nach Kunstschätzen greifen, die sie eigentlich nichts angehen, die gefahren erkannt zu werden… wenn Schweig seine Uniform ablegt und damit auch seine Leben als Eisenbahnbeauftragter der Deutschen in Paris und sich als Künstler auf sein Fahrrad schwingt, um zu seinem Atelier zu radeln – hätte ich doch den Schlüssel von meinem Zimmer in Paris während des Studiums schräg gegenüber von Sciences-po behalten können…Und Isidor Schweig malt Tag und Nacht – „in wiedergefundener Ruhe bei einer Flasche Rotwein…“ (S. 205) – , damit seine Landsleute die Originale als Kopien rauben können.

Bettina Wohlfarth
> Wagfalls Erbe. Roman
445 Seiten
Gebunden, mit Schutzumschlag
Hamburg: Osburg Verlag 2/2019
ISBN 978-3-95510-180-0

Rezensionen

Rezension: Vincent von Wroblewsky, Vermutlich Deutscher

22. September 2023 Heiner Wittmann

Diese Geschichte beginnt mit der Geburt ihres Autors in Frankreich. Vincent von Wroblewsky kommt 1939 in Clermont-Ferrand auf die Welt. Seine Eltern waren 1933 nach Frankreich emigriert. Als er 10 Jahre alt ist, kehrt seine Mutter mit ihm und seinem Bruder nach Ostberlin zurück. Von Wroblewsky erlebt die ganze DDR vom Anfang bis zu ihrem Ende mit. Er wird Simultandolmetscher und kann öfters zu internationalen Begegnungen reisen. Er bezeichnet sein Buch als eine „ungehaltene Dankesrede eines zur Freiheit verurteilten, in Frankreich geborenen gottlosen Juden.“ Damit klingt auch Sartre an, dessen Übersetzer und Herausgeber er wird. Traugott König (1934-1991) lädt ihn 1987 zu dem Sartre-Kongress in Frankfurt/Main ein: Nach 1990 bis 2005 wird Wroblewsky sein Nachfolger als Herausgeber der Werke Sartres bei Rowohlt: > Alle Bücher von Vincent von Wroblewsky. 1993 wurde die Sartre-Gesellschaft in Deutschland gegründet und von Wroblewsky wurde ihr Präsident, bis ihn jetzt Jens Bonnemann (Jena) in diesem Amt folgte.

Diese Autobiographie ist auch ein Geschichtsbuch. Zuerst die Nachforschungen zu den Großeltern, dann die Flucht der eigenen Eltern nach Frankreich, der frühe Tod seines Vaters und eine Reihe von glücklichen Umständen und auch Zufällen, die das Überleben seiner Mutter mit ihren beiden Söhnen in Frankreich gesichert haben. Im Kinderheim von Toulouse versuchte die Leiterin Golda Meir, die Familie zur Ausreise nach Israel zu bewegen. Es kam anders. 1950 begann für von Wroblewsky seine Zeit in der DDR. Es musste erst mal sich mit der deutschen Sprache vertraut machen, was ihm bestens gelang, am Schuljahresende war er Diktatbester.

Seine exzellentes Französisch sicherte ihm eine Karriere als Dolmetscher. Im Rahmen dieser Aufgabe gelang es ihm, nach dem Abitur für sieben Wochen nach Vietnam zu reisen. Danach begann sein Studium der Romanistik. Und die 120 Jahr-Feier der Universität bot ihm die Gelegenheit, anlässlich einer Konferenz zum Algerienkrieg zum ersten Mal aus einer Kabine heraus simultan zu dolmetschen.

Für seine Westreisen benötigte er Visa und weil die DDR nicht anerkannt war, musste er beim Alliierten Kontrollrat in Westberlin einen Pass beantragen: PRESUMED GERMAN stand darin. In Italien hörte er am 13. August von der Abriegelung der DDR, wieder so eine Maßnahme wie schon 1957 dachte er sich und konnte noch nicht ahnen, dass die Mauer bis 1989 die deutsche Teilung zementieren würde. Dennoch gelingt es ihm immer wieder, als Dolmetscher ins Ausland und auch nach Frankreich zu reisen, dabei berichtet er vieles über das DDR-Regime. Die Stasi wird auf ihn aufmerksam und beobachtet seine „sogenannten Diskussionsparties“ (S. 101): „Die Stasi überschätzte maßlos meine Gefährlichkeit und meine Willen, Partei und Regierung vom Sockel ihrer macht zu stürzen.“ Studium, Auslandseinsätze und die Diktatur in der DDR, das ist das Beziehungsgeflecht, in dem er sich nun bewegte: Studieren, kritisch denken zu lernen und die Beschlüsse der SED einfach hinzunehmen, ohne viele Fragen zu stellen: „War die von uns erwartete Normalität nicht Schizophrenie? Nein, wir konnten uns nicht vorstellen, wie krank diese Partei und Regierung sein mussten, wie sehr sie um ihre Herrschaft fürchteten, um mit einem riesigen Apparat Feinde zu überführen, die sie sich weitgehend in ihrer Fantasie selbst schufen.“ (S. 102) Glücklicherweise entschied sich die Stasi nach langer Observation, ein „E-Verfahren“ nicht einzuleiten, aber die erhaltenen Unterlagen, die von Wroblewsky nach der Wende einsehen konnte, ermöglichen sehr erhellende Einblicke in die Funktionsweisen des DDR-Regimes.

Auf der Weltfriedenskonferenz in Helsinki 1965 saß dann von Wroblewsky gegenüber von Sartre. Wieder kam es durch einen dummen Zufall nicht zu einem direkten Gespräch mit dem französischen Philosophen. Eine verpasste Chance, notiert von Wroblewsky.

in den Jahren nach dem Studium beschriebt er, wie er immer mal wieder seine Dolmetscherfähigkeiten bei Auslandsreisen einsetzen kann. Und ständig denkt er dabei über sein Verhältnis zur DDR nach: „Meine Naivität lag vermutlich auch darin, dass ich mich nicht hinreichend daran gewöhnt hatte, das Nicht-Normale, das in der DDR das Normale war als das Normale zu betrachten.“ (s. 137) Einer der drei Gutachter seiner Dissertation war der IMS (Inoffizieller Mitarbeiter zur Sicherung und Durchdringung eines Verantwortungsbereiches) „Klee“ (S. 153), als dieser 1984-1986 die DDR-Delegation bei der UNO Menschenrechtskonferenz in Genf leitete, bewarb er sich als Vorsitzender der UN-Menschenrechtskommission, was den Vertreter Israels dazu veranlasste die NSDAP-Nitgliedsnummer des IMS vorzulesen.

Wroblewsky bekam in Frankreich Kontakt mit dem DST (Direction de surveillance du territoire, der polizeiliche Inlandsnachrichtendienst), der sich für ihn interessierte… wegen dieses Kontakts bekam er dann in der DDR keine Ausreisevisa mehr… wieder ein Hinweis auf die Angst der DDR-Behörden, er könnte ihnen gefährlich werden. Aber man ließ ihn ins sozialistische Ausland reisen, so nach Kuba, wo er an der Revision des Philosophischen Wörterbuchs mehrmals mehrere Wochen mitarbeiten und dabei in dem berühmten Hotel Nacional auf den Spuren von Sartre und de Beauvoir logieren konnte.

In gewisser Form war es auch die Beschäftigung mit den Werken Sartres, seinen Definitionen von Situation, Freiheit, Wahl, Engagement und Verantwortung und Unaufrichtigkeit, die von Wroblewsky nicht nur begleiteten, sondern ihm auch das Überleben in der DDR sicherten. Ohne Zweifel haben oft Zufälle und Glück ihm in entscheidenden Situationen geholfen, aber er hat sich auch ganz bewusst sich für bestimmte Wege entschieden, ist seinen Grundsätzen treu geblieben. Und er hat schnell gelernt, mit dem Regime der DDR so umzugehen, dass er sich seine Freiräume sichern konnte. Und genauso wie die Positionen Sartres ihn beeindruckt haben, so gewann er durch seine Situation in der DDR eine Sichtweise auf Sartre, man denke nur an das Gutachten, dass er 1987 für die SED schrieb, als es um die Frage ging, ob Sartre in der DDR veröffentlicht werden dürfe, die in zu einem exzellenten Kenner seines Gesamtwerkes machte.

Vincent von Wroblewsky
> Vermutlich Deutscher
Gifkendorf: Merlin 2023
239 Seiten
ISBN 978-3-87536-340-1

Biblio/Sitographie:

Sartre Gesellschaft in Deutschland: www.sartre-gesellschaft.de

Alfred Beschart, Jean-Paul Sartre – The Website > www.sartre.ch

Zum Herunterladen im Format *.mp3: > Jean-Paul Sartre zum 40. Todestag. Zur Freiheit verurteilt
Vincent von Wroblewsky im Gespräch mit Simone Miller · Deutschlandfunk Kultur 12.04.2020

Wittmann, H., Lesebericht: Jean-Paul Sartre, Überlegungen zur Judenfrage – www.france-blog.info – 26. November 2019

— Sartre im Französischunterricht – 8. Januar 2020

— Jean-Paul Sartre (1905-1980) – 15. April 2020

Französisch, Geschichte, Philosophie, Politik, Rezensionen

Rezension: Hugues Cologan, Le Coup d’avance

7. August 2023 Heiner Wittmann

Ce roman semble être oppressant, les amis d’antan qui se retrouvent, Hubert et Romuald, ce dernier avec ses accès de désynchronisation devient un cas pour Hubert qui le soumet à une procédure d’IA pour profiter des „états“ de son ami.

„Ses accès de désynchronisation“ mérite une explication. Ne souhaitez-vous pas parfois de revenir aux instants vécues, de recevoir encore une fois la chance de modifier les décisions prises… ce roman joue donc avec l’heure… même si Sartre nous dit „Les jeux sont faits“ et toute tentative de revenir sur ses pas sont voués aux échecs. Passons, lisons cette nouvelle merveilleuse :

Hubert lui-même prend le fou rire lors de la remise du rapport. Tous deux ont des difficulté de bien percevoir la réalité et et qui suit pourrait être compris commune première critique de l’AI non pas qu’elle aiderait à guérir les deux personnes, mais à les aider en les „élevant au-dessus de la condition humaine“, ce qui suit ce sont les essais, la soumission aux procédures de laboratoire, ce qu’on pourrait aussi appeler une emprise sur les consciences, pire, une sorte de séquestration dont Romuald échappe de justesse.

Oui, le roman est loin de fêter les bienfaits de l’AI, cette projection dans l’avenir revient à une sorte d’accusation de l’AI: „Dans les froides catacombes du laboratoire, Romuald, en survêtement, se languissait des lumières arrosées par les premières pluies de l’automne. Deux autres médecins le soumettaient à ses contrôles neuronaux. Sur le fauteuil des supplices, ils lui sanglaient les bras à chaque accoudoir puis le branchaient aux circuits. Sa dignité enter rée au fond de ces abysses, il se sentait désincarné.“ p. 93 Ce n’est pas le progrès de l’IA, ce sont les supplices qui accablent les hommes dès qu’ils se soumettent à l’IA. Voir p. 63: Hubert s’exalte face aux nouvelles possibilités : „Mettre Romuald au centre de l’aventure technologique ! Redéfinir le projet digital en fonction d’un modèle qui augmentera l’autonomie de l’acteur Romuald White ! Convertir des collaborations à sens unique en des interactions sociétales ! Par une approche critique de l’intelligence artificielle, contribuer à l’émergence de l’agent de production „.

Eh bien, un bon nombre de nos concitoyens s’alarment que l’IA contribue à la médecine: „Peu de temps après, il prit contact avec une société qui appliquait l’intelligence artificielle à l’imagerie médicale. “ p.71. Or, l’expression „réalité augmentée“ transforme tout en ene reálité exagérée… comme certains auteurs comme Sascha Lobo estiment déjà que Der Kreativitätsdrops des Menschen ist gelutscht (DER SPIEGEL 2 août 2023) ce qui veut dire que d’ores e déjà les nouvelles machines de L’IA dépasserait l’homme en créativité: Lisez p. 72: „Inspirés des lubies de la réalité augmentée, il bricola un casque et des lunettes intelligentes, les connecta à des capteurs cachés dans une mallette, et il brancha le tout à un système d’alerte sur son smartphone, afin d’être prévenu en cas d’électrisation de son épiderme. Le casque devait numériser les images de son activité cérébrale et les lunettes lui permettre de les visionner en temps réel. Cet équipement pesait à peine quatre kilos, il restait donc très pratique à transporter pendant ses déplacements. Romuald en était satisfait. Le casque, surtout, en faisant penser à une demi-pastèque, l’amusait, énormément. “

Géraldine ajoute encore un élément au dossier d’accusation de l’IA : „Géraldine se délectait de ce savoureux cocktail de marketing, de nouvelles technologies et d’intelligence artificielle. Hubert, malgré son désarroi, se racrochait à la réussite de son invention. „(p. 86) IA est la chance pour beaucoup de gagner de l’argent…

Et p. 122 toujours encore des intérêts financiers en vue de l’exploitation de l’IA : !L’assemblée reçut sa réponse comme un coup de poing dans l’estomac. Mais alors que pensait-il du développement inéluctable de l’intelligence artificielle ? Les fêtards avaient déjà oublié ce que Romuald avait exposé mais lui, respectueux, s’accrochait à leur curiosité. — Il faut toujours garder à l’esprit les véritables intentions de l’intelligence artificielle, en les reliant aux stratégies financières auxquelles elles obéissent “

Une guérison de Romuald ? Sera-t-elle possible? p. 112 s.

Cette nouvelle est une réflexion réussie sur ce que les fervents de l’IA nous veulent donner à comprendre. Il existe du progrès dans l’analyse des maladies à l’aide de l’IA, mais gare aux attentes démésurées. La tentation est grande de se laisser doubler par elles, leur vitesse de calculer est ahurissant, d’où vient

Ce n’est pas tout à fait mon genre, mais si j’observe les clients et si je tiens compte du grand marche de la fantaisie aussi chez Klett, ce livre pourrait avoir un succès, c’est pour cela qu’ils nous font croire à l’intelligence et on peut se demander pourquoi les gens tombent dans le panneau.

Dieser Roman scheint bedrückend zu sein, die Freunde von früher, die sich wieder treffen, Hubert und Romuald, wobei letzterer mit seinen Desynchronisationsanfällen zu einem Fall für Hubert wird, der ihn einem KI-Verfahren unterzieht, um von den „Zuständen“ seines Freundes zu profitieren.

Der Begriff „seine Desynchronisationsanfälle“ bedarf einer Erklärung. Wünschen Sie sich nicht manchmal, zu den erlebten Momenten zurückzukehren, noch einmal die Chance zu erhalten, die getroffenen Entscheidungen zu ändern? Dieser Roman spielt also mit der Zeit? auch wenn Sartre sagt: „Das Spiel ist aus“, und jeder Versuch, die eigenen Schritte zurückzuverfolgen, die Zeit zurückzudrehen, zum Scheitern verurteilt ist. Lassen wir das, lesen wir diese wunderbare Novelle:

Hubert selbst bekommt bei der Übergabe des Berichts einen Lachanfall. Beide haben Schwierigkeiten, die Realität richtig wahrzunehmen, und was folgt, könnte als erste gemeinsame Kritik an der KI verstanden werden, nicht weil sie helfen würde, die beiden Menschen zu heilen, sondern weil sie ihnen hilft, indem sie sie „über den menschlichen Zustand hinaushebt“, was folgt, sind die Versuche, die Unterwerfung unter Laborverfahren, das, was man auch als Einfluss auf das Bewusstsein bezeichnen könnte, schlimmer noch, eine Art Freiheitsberaubung, der Romuald nur knapp entkommt.

Ja, der Roman ist weit davon entfernt, die Wohltaten der KI zu feiern, diese Projektion in die Zukunft läuft auf eine Art Anklage der KI hinaus: „In den kalten Katakomben des Labors sehnte sich Romuald im Trainingsanzug nach den Lichtern, die von den ersten Herbstregenfällen bewässert wurden. Zwei andere Ärzte führten neuronale Tests an ihm durch. Auf dem Folterstuhl schnallten sie seine Arme an jede Armlehne und schlossen ihn dann an die Stromkreise an. Seine Würde wurde in diesen Abgründen begraben, er fühlte sich körperlos.“ S. 93 Es geht nicht um den Fortschritt der KI, sondern um die Qualen, die die Menschen erleiden, sobald sie sich der KI unterwerfen. Siehe S. 63: Hubert schwärmt von den neuen Möglichkeiten: „Romuald in den Mittelpunkt des technologischen Abenteuers stellen! Das digitale Projekt auf der Grundlage eines Modells neu definieren, das die Autonomie des Schauspielers Romuald White erhöht! Einseitige Kooperationen in gesellschaftliche Interaktionen umwandeln! Durch einen kritischen Umgang mit künstlicher Intelligenz zur Entstehung des Produktionsagenten beitragen“.

Nun, viele unserer Mitbürger sind alarmiert, dass die KI zur Medizin beiträgt: „Kurz darauf nahm er Kontakt zu einer Firma auf, die künstliche Intelligenz auf die medizinische Bildgebung anwendete. “ p.71. Der Begriff „Augmented Reality“ macht alles zu einer übertriebenen Relativität … wie einige Autoren wie Sascha Lobo bereits glauben, dass Der Kreativitätsdrops des Menschen ist gelutscht (DER SPIEGEL 2. August 2023), was bedeutet, dass die neuen Maschinen der KI den Menschen schon jetzt an Kreativität übertreffen würden: Lesen Sie S. 72: „Inspiriert von den Wahnvorstellungen der Augmented Reality bastelte er einen intelligenten Helm und eine intelligente Brille, verband sie mit Sensoren, die in einem Koffer versteckt waren, und schloss das Ganze an ein Warnsystem auf seinem Smartphone an, damit er gewarnt wurde, wenn seine Haut unter Strom gesetzt wurde. Der Helm sollte die Bilder seiner Gehirnaktivität digitalisieren und die Brille sollte es ihm ermöglichen, sie in Echtzeit zu betrachten. Das Gerät wog nur vier Kilogramm und war daher sehr praktisch, um es auf Reisen mitzunehmen. Romuald war damit zufrieden. Vor allem der Helm, der an eine halbe Wassermelone erinnerte, machte ihm Spaß, sehr sogar. “

Géraldine fügt der KI-Anklage noch ein weiteres Element hinzu: „Géraldine genoss diesen schmackhaften Cocktail aus Marketing, neuen Technologien und künstlicher Intelligenz. Hubert klammerte sich trotz seiner Verwirrung an den Erfolg seiner Erfindung. „(S. 86) KI ist die Chance für viele, Geld zu verdienen….

Und S. 122 immer noch finanzielle Interessen im Hinblick auf die Nutzung von KI:!Die Versammlung empfing seine Antwort wie einen Schlag in den Magen. Aber was dachte er dann über die unaufhaltsame Entwicklung der künstlichen Intelligenz? Die Partygäste hatten bereits vergessen, was Romuald dargelegt hatte, doch er klammerte sich respektvoll an ihre Neugier. – Man muss immer die wahren Absichten der künstlichen Intelligenz im Auge behalten und sie mit den Finanzstrategien in Verbindung bringen, denen sie gehorchen“.

Kann Romuald geheilt werden? Wird sie möglich sein? S. 112 f.

Diese Kurzgeschichte ist eine gelungene Reflexion über das, was uns die KI-Enthusiasten zu verstehen geben wollen. Es gibt Fortschritte bei der Analyse von Krankheiten mithilfe von KI, aber Vorsicht vor überzogenen Erwartungen. Die Versuchung ist groß, sich von ihnen überholen zu lassen, ihre Rechengeschwindigkeit ist atemberaubend, woher kommt das?

Hugues Cologan
Le Coup d’avance
Arles: Portaparole 2023
144 pages / 18,00 euros
ISBN 978-2-37864-072-9

Literaturwissenschaft, Rezensionen AI, Intelligence artificielle, Ki, Künstliche Intelligenz, Zeitreise

Maurice Gourdault-Montagne, Les autres ne pensent pas comme nous

13. März 2023 Heiner Wittmann

Maurice Gourdault-Montagne, ambassadeur de la République française à Berlin (2011-2014), vient de publier ses mémoires, qui sont aussi un manuel de diplomatie : > Les autres ne pensent pas comme nous. C’est une carrière tout à fait exceptionnelle de diplomate de haut niveau au service de la République française que Maurice Gourdault-Montagne (né en 1953) nous présente ici. Familier des moindres recoins de la maison du Quai d’Orsay, il a été plusieurs fois ambassadeur, au Japon (1998-2002), au Royaume-Uni (2007-2011), en Allemagne (2011-2014) et en Chine (2014-2017) et, à son dernier poste, secrétaire général du ministère des Affaires étrangères, avant de prendre, à sa retraite, un poste dans la finance.

Il a étudié à l’Institut d’études politiques de Paris (Sciences Po), à l’Institut de droit (Université Paris IV) et a appris le hindi et l’ourdou à l’Institut national des langues et civilisations orientales. En 1979, il est entré dans le service diplomatique et a d’abord travaillé à la section Asie et Pacifique du ministère français des Affaires étrangères au Quai d’Orsay, avant de devenir premier secrétaire d’ambassade à New Delhi en 1982. Après avoir occupé d’autres postes, il a rejoint l’ambassade de France à Bonn en 1988 en tant que conseiller d’ambassade. Lorsqu’Alain Juppé devient Premier ministre en 1995, Gourdault-Montagne est nommé dans son équipe. Après avoir été ambassadeur au Japon, il devient conseiller en politique étrangère de Jacques Chirac.

Maurice Gourdault-Montagne a servi cinq présidents dans sa carrière, dont 25 ans dans leur entourage immédiat, et il rappelle à ses lecteurs la place particulière du président de la République française, qui définit entre autres les orientations de la politique étrangère de la France. Suivent des récits impressionnants sur ses activités de conseiller dans différentes fonctions, toujours accompagnés de portraits des présidents François Mitterrand, Jacques Chirac, François Hollande, Nicolas Sarkozy jusqu’à Emmanuel Macron.

Au cours d es années 1988-1991, lors de la chute du Mur et de la réunification allemande, il a participé en tant que conseiller d’ambassade à la préparation des rencontres si décisives et fréquentes entre François Mitterrand et Helmut Kohl. De nombreux autres postes et missions suivirent, qui rapprochèrent encore davantage le jeune diplomate de la grande politique étrangère, comme par exemple les négociations avec la Russie, au cours desquelles on chercha une position de la France face à l’invasion de l’Irak par les Etats-Unis qui se profilait. Un autre chapitre traite des relations avec la Russie, qui semblaient d’abord marquées par la confiance, mais qui se sont révélées au plus tard en 2013, entre autres à cause de l’Ukraine, ne pas être vraiment solides. Ont suivi des missions au Proche-Orient et en Iran, Gourdault-Montagne offrant ici un aperçu intéressant des mécanismes de décision du Quai d’Orsay : comment les initiatives sont imaginées, testées et aussi rejetées. En tant que collaborateur du Premier ministre Alain Juppé, il a vécu les discussions sur l’avenir de l’UE, y compris le référendum perdu sur la Constitution européenne en 2005. Chacun des chapitres dans lesquels il raconte ses missions d’ambassadeur contient une présentation détaillée des réalités historiques, politiques, culturelles et littéraires de son pays d’accueil. En ce qui concerne l’Allemagne (chapitre X : Au milieu des traumatismes allemands, p. 204-229), ces explications sont remarquables et conviennent particulièrement bien comme lecture pour les élèves du secondaire, complétant ainsi de manière impressionnante votre thème „Relations franco-allemandes“ : entre autres, la fondation de l’Empire allemand en 1870, le national-socialisme et ses crimes, les vagues de réfugiés après 1945, la réunification et la structure fédérale de l’Allemagne sont quelques-uns des thèmes présentés ici du point de vue français : „L’Allemagne assume son Histoire de façon exemplaire.“ (p. 229)

L’importance particulière de ces mémoires apparaît clairement dans les nombreuses remarques avec lesquelles l’auteur décrit les fonctions, les tâches, les devoirs, les capacités et les principes de travail d’un diplomate. Si ces remarques (au moins 45 dans ce livre !) étaient rassemblées dans un essai, on obtiendrait un vade-mecum aussi bref que concis pour un diplomate : Une sélection „Mener une politique étrangère nécessite donc de savoir s’imposer, de rester soi-même, sans complaisance et en toute circonstance.“ (p. 22) ou „Quel que soit le cas de figure rencontré, il faut sans cesse chercher à se mettre en phase, à trouver un langage, qui demeure un fossé parfois difficile à combler.“ (p. 23) ou, comme cela s’est produit en 2000, lorsque le directeur du Financial Times a demandé à l’ambassadeur Gourdault-Montagne le jour où le scandale de la Société générale a éclaté: „Je dois improviser une réponse (les diplomates se retrouvent parfois dans une situation inconfortable !)-…“ (p. 183) Pour compléter, nous rappelons aussi, par exemple, sa mission d’ambassadeur au Japon: „Rien ne me prédestinait pourtant à partir à Tokyo. Pour pallier ma méconnaissance du pays, je lus beaucoup …“ (p. 287) Et suit une liste de livres importants sur le Japon. Ailleurs, il évoque le diplomate André Ross (1922-2017), qui a travaillé pour l’ambassade de France en Inde au début des années 50: „… décrypter le pays et jeter les bases de coopérations prometteuses. C’est lui qui m’aura appris le métier, l’observation, l’écoute et l’analyse avant l’action.“ (p. 311). Et „Il faut savoir saisir les sensibilités qui nous demeurent étrangères et c’est à la diplomatie de permettre aux dirigeants d’éviter les maladresses qui affaiblissent les intérêts dont ils sont la responsabilité.“ (p. 319) Un autre indice parmi tant d’autres : „C’est d’ailleurs un des problèmes éternels de l’action diplomatique, militaire ou politique que de voir toujours la crise qui se présente avec les yeux de la précédente, d’y plaquer la grille de lecture des derniers événements plutôt que de chercher à concevoir une réponse originale à une situation nouvelle. » (p. 339)

„Les autres ne pensent pas comme nous,“ est, comme il le révèle dans la dernière phrase de ce livre, la devise qui l’a toujours accompagné au Quai d’Orsay et dans toutes ses missions à l’étranger.

Maurice Gourdault-Montagne, Botschafter der Französischen Republik in Berlin (2011-2014) hat seine Memoiren veröffentlicht, die zugleich auch ein Handbuch eines Diplomaten enthalten: > Les autres ne pensent pas comme nous. Es ist eine ganz außergewöhnliche Karriere eines Spitzendiplomaten im Dienst der Französischen Republik, die Maurice Gourdault-Montagne (Jahrgang 1953) hier vorlegt. Er ist mit jedem Winkel des Hauses am Quai d’Orsay bestens vertraut, war mehrmals Botschafter, in Japan (1998-2002), im Vereinigten Königreich (2007-2011), in Deutschland (2011-2014) und in China (2014-2017) und auf seinem letzten Posten war er Generalsekretär im Außenministerium, bevor er nach seiner Pensionierung einen Posten in der Finanzwirtschaft übernommen hat.

Er studierte am Institut d’études politiques de Paris (Sciences Po), am Institut für Rechtswissenschaft (Universität Paris IV) und lernte am Institut national des langues et civilisations orientales Hindi und Urdu. 1979 trat er in den Diplomatischen Dienst ein und war zunächst in der Asien- und Pazifikabteilung des französischen Außenministeriums am Quai d’Orsay tätig, bevor er 1982 Erster Botschaftssekretär in Neu-Delhi wurde. Nach weiteren Stationen kam er als Botschaftsrat 1988 an die französische Botschaft in Bonn. Als Alain Juppé 1995 Premierminister wird, wird Gourdault-Montagne in seinem Stab berufen. Nach seiner Zeit als Botschafter in Japan wird er außenpolitischer Berater von Jacques Chirac.
Maurice Gourdault-Montagne hat in seiner Karriere fünf Präsidenten gedient, 25 Jahre in ihrer unmittelbaren Umgebung, und er erinnert seine Leser an die besondere Stellung des französischen Staatspräsidenten, der u. a. auch die Leitlinien der Außenpolitik Frankreichs festlegt. Es folgen eindrucksvolle Berichte über seine Tätigkeiten als Berater in verschieden Funktionen immer verbunden mit Porträts der Präsidenten François Mitterrand, Jacques Chirac, François Hollande, Nicolas Sarkozy bis zu Emmanuel Macron.

In den Jahren 1988-1991 während des Mauerfalls und der deutschen Wiedervereinigung war er als Botschaftsrat an der Vorbereitung der so entscheidenden und häufigen Treffen zwischen François Mitterrand und Helmut Kohl beteiligt. Es folgten viele weitere Stationen und Aufgaben, die den jungen Diplomaten noch mehr an die große Außenpolitik heranführten, wie z. B. die Verhandlungen auch mit Russland, in denen nach einer Position Frankreichs zum sich abzeichnenden Einmarsch der USA in den Irak gesucht wurde. Ein weiteres Kapitel behandelt das Verhältnis zu Russland, das zunächst von Vertrauen geprägt zu sein schien, das sich aber schon spätestens 2013 u. a. wegen der Ukraine als nicht wirklich belastbar herausstellte. Es folgten Missionen in den Nahen Osten und in den Iran, wobei Gourdault-Montagne hier interessante Einblicke in die Entscheidungsmechanismen des Quai d’Orsays gewährt: wie Initiativen erdacht, erprobt und auch wieder verworfen werden. Die Diskussionen um die Zukunft der EU erlebte er als Mitarbeiter im Stab von Premierminister Alain Juppé einschließlich des verlorenen Referendums zur Europäischen Verfassung 2005.

Jedes der Kapitel, in denen er über seine Einsätze als Botschafter berichtet, enthält eine ausführliche Darstellung über historische, politische, kulturelle und literarische Gegebenheiten seines Gastlandes. In Bezug auf Deutschland (Kapitel X: Inmitten der deutschen Traumata, S. 204-229) sind diese Ausführungen bemerkenswert und sind als Lektüre auch für Schüler in der Oberstufe ganz besonders gut geeignet, um so Ihr Thema „Deutsch-französische Beziehungen“ eindrucksvoll zu ergänzen: u. a. die Reichsgründung 1870, der Nationalsozialismus und seine Verbrechen, die Flüchtlingswellen nach 1945, die Wiedervereinigung und die föderale Struktur Deutschlands sind einige der Themen, die hier aus französischer Sicht vorgestellt werden: „Deutschland steht auf eine exemplarischen Weise zu seiner Geschichte.“ (S. 229)

Die besondere Bedeutung dieser Memoiren wird in den vielen eingestreuten Bemerkungen deutlich, mit denen der Autor die Funktionen, die Aufgaben, die Pflichten, die Fähigkeiten und die Arbeitsgrundsätze eines Diplomaten umschreibt. Würde man diese Bemerkungen (mindesten 45 in diesem Buch!) in einem Aufsatz zusammenfassen, ergäbe sich ein ebenso kurzgefasstes wie prägnantes Vademecum für einen Diplomaten: Eine Auswahl: „Um die die Außenpolitik zu führen muss man wissen, wie an sich einbringt, sich selbst bleibt ohne Zuvorkommenheit bei jeder Gelegenheit.“ (S. 22) oder „Wer immer auch die Person sei, der man begegnet, man muss immer eine Übereinstimmung suchen, eine Sprache finden, die der andere verstehen kann, die gemeinsamen Bezugspunkte finden, über die Sprachgrenzen hinweg, die manchmal schwierig zu überbrücken sind.“ (S. 23) oder, wie es 2000 geschah, als der Direktor der Financial Times am Tag, als der Skandal um die Société génerale bekannt wurde, den Botschafter Gourdault-Montagne danach fragte: „Ich muss eine Antwort improvisieren (Diplomaten geraten manchmal in eine unkomfortable Lage!)“ (S. 183) Zur Ergänzung erinnerne wir auch z. B. an seine Mission als Botschafter in Japan: „Nichts bestimmte mich nach Tokyo zu gehen. Um meine Unkenntnisse über das Land auszugleichen, las ich viel….“(S. 287) Und es folgt eine Liste wichtiger Bücher über Japan. An anderer Stelle erinnert er an den Diplomaten André Ross (1922-2017), der Anfang der 50er Jahre in der französischen Botschaft in Indien tätig war: „… das Land entschlüsseln und erfolgversprechende Kooperationen vorbereiten. Er hat mich diesen Beruf gelehrt: die Beobachtung, das Zuhören, und die Analyse vor dem Handeln.“ (S. 311). Und „Wir müssen die Empfindlichkeiten, die uns fremd erscheinen, begreifen und es ist Aufgabe der Diplomatie den Entscheidungsträgern Ungeschicklichkeiten zu vermeiden helfen, die den Interessen, für die sie eine Verantwortung tragen, schaden könnte.“ (S. 319) Ein weiterer Hinweis unter vielen anderen: „Und das ist schließlich eines der ewigen Probleme jeder diplomatischen, militärischen oder politischen Handlung, die Krise, die sich abzeichnet, mit den Augen zu sehen, mit denen man die vorherige erlebt hat, und eine Lesart der letzten Ereignisse zu nutzen, als eine originelle Antwort auf eine neue Situation zu finden.“ (S. 339)

„Die anderen denken nicht wie wir,“ ist, wie er im letzten Satz dieses Buch verrät, ist seine Devise, die ihn immer im Quai d’Orsay und bei allen seinen Auslandseinsätzen begleitet hat.

Maurice Gourdault-Montagne,
> Les autres ne pensent pas comme nous,
Paris : Bourquins mémoires 2022.
EAN : 9782382921210

> Berlin, 14 juillet 2014. Interview avec S. E. M. Maurice Gourdault-Montagne, 15. juli 2014

> L’allocution de S.E. M. l’Ambassadeur Gourdault-Montagne à l’occasion de la remise du prix des lycéens allemands 2014 – 8. April 20154.

> Ein Interview mit S.E.M. Gourdault-Montagne, Botschafter der Französischen Republik in Deutschland – 2. April 2014

Geschichte, Politik, Rezensionen

Rezension: Thierry Lentz, Napoléon III. La modernité inachevée

8. Januar 2023 Heiner Wittmann

Tout le monde dit que Napoléon III a encore mauvaise presse en France aujourd’hui. Malgré ses illustres origines, c’est un parvenu qui a été porté au pouvoir par des circonstances historiques qui lui étaient favorables ? Et son casier judiciaire était déjà bien rempli : deux coups d’État ratés, le second l’ayant envoyé en Prison à perpétuité. Il s’enfuit en 1846 et le 2 décembre 1848, il est triomphalement élu premier président de la République. Le coup d’État réussi du 2 décembre 1851 ne lui a pas été pardonné, en particulier par les artistes, bien qu’un référendum semble donner raison au futur empereur. Son Empire, beaucoup parlent de dictature, dure de 1852 à 1870 et fait faire à la France un bond remarquable dans la modernité.

Thierry Lentz vient de publier une nouvelle biographie : Napoléon III.
La modernité inachevée La mention „inachevé“ dans le sous-titre fait plutôt référence au fait que l’empereur n’a pas pu achever son œuvre, la guerre franco-allemande ayant si rapidement mis un terme plutôt inattendu au régime.

> Histoire : faut-il réhabiliter Napoléon III ? – Le Figaro, 14 novembre 2022

Mais si l’on considère tous les indicateurs économiques, la construction des chemins de fer, les expositions universelles, les progrès dans les sciences, la transformation de Paris et d’autres villes, la remarquable diversité des courants artistiques de cette époque, il apparaît clairement que Napoléon II a très bien su et réussi à ouvrir à la France une ère de modernité, de renouveau dans tous les domaines. Et comme il l’avait déjà laissé entendre dans les Idées napoléoniennes il est également conscient de la nécessaire démocratisation du régime, qu’il n’a pas seulement initiée en raison des contraintes politiques du jour, mais qui faisait aussi très certainement partie de ses idées politiques.

La biographie de Thierry Lentz séduit par la richesse des documents historiques qui illustrent les principales étapes du Second Empire : le futur empereur Napoléon III sur les genoux de son oncle : p. 9. Dans les trois premiers chapitres, Lentz décrit la croissance, la jeunesse et la formation historique et politique du futur empereur. Le troisième chapitre La conquête du pouvoir (1840-1848) en particulier montre à quel point Louis-Napoléon s’est préparé de manière méthodique à une fonction d’État.

Dans le chapitre 4, Le prince-président (1848-1852), Thierry Lentz parvient à montrer de manière très précise les circonstances constitutionnelles de la IIe République qui, après la tentative infructueuse de Louis-Napoléon de se faire réélire, ont conduit à son troisième coup d’État.

Les paragraphes suivants, consacrés au Second Empire, mettent en évidence l’influence personelle de Napoléon III. Le titre du chapitre 6 Vers la modernité politique ? comporte certes encore un point d’interrogation qui semble être justifié par une remarque comme „Napoléon III ne fut au fond jamais un partisan du régime parlementaire.“ (p. 130).

La politique extérieure de l’Empire lui a valu de grands succès et des défaites bouleversantes. Dans le chapitre 8, Vers la modernité politique?, l’Empereur est qualifié de „modernisateur“ et c’est au plus tard à ce moment-là que cette biographie démontre comment l’influence personnelle de l’Empereur a bel et bien contribué à la modernisation économique de la France.

Depuis Louis XV, personne n’a gouverné la France plus longtemps que Napoléon III. C’est à juste titre que Thierry Lentz remet en question sa mauvaise réputation face à des succès remarquables. Sans doute le Second Empire était-il une dictature, mais il est indéniable que Louis-Napoléon a aussi respecté les principes de ses écrits si modernes, par lesquels il a introduit les réformes modernes sur le plan économique et social.

Il est toujours difficile pour les dirigeants politiques de se débarrasser des tares de leurs erreurs initiales et de s’opposer réellement à un jugement une fois qu’il a été prononcé. Mais cette biographie offre de nombreux points de départ pour réévaluer le régime de Napoléon III.

Alle sagen, Napoleon III. habe auch heute immer noch schlechte Presse in Frankreich. Trotz seiner illustren Herkunft ein Emporkömmling, der durch ihm wohlgesinnte historische Umstände an die Macht gekommen ist? Und sein Strafregister war schon gut gefüllt: zwei gescheiterte Staatsstreiche, der zweite hat ihn lebenslang hinter Gitter gebracht. Er flieht 1846 und am 2. Dezember 1848 wird er triomphal zum ersten Präsidenten der Republik gewählt. Den erfolgreichen Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 haben ihm besonders die Künstler nicht verziehen, obwohl ein Referendum dem künftigen Kaiser recht zu geben scheint. Sein Kaiserreich, viele sprechen von der Diktatur dauerte von 1852 bis 1870 und beschert Frankreich einen bemerkenswerten Sprung in die Moderne.

Jetzt hat Thierry Lentz eine neue Biographie vorgelegt: Napoléon III. La modernité inachevée, wobei sich der Hinweis „unvollendet“ eher auf die Tatsache bezieht, dass der Kaiser sein Werk nicht vollenden konnte, weil der Deutsch-Französische Krieg dem Regime so schnell ein eher unvermutetes Ende gesetzt hat.

> Histoire : faut-il réhabiliter Napoléon III ? – Le Figaro, 14 novembre 2022

Betrachtet man aber alle ökonomischen Kennzahlen, der Eisenbahnbau, die Weltausstellungen, der Fortschritt in den Wissenschaften, der Umbau von Paris und anderer Städte, die bemerkenswerte Vielfalt der Kunstrichtungen dieser Epoche so wird deutlich, dass es Napoleon II. sehr wohl gelungen ist, eine Epoche der Modernität, der Erneuerung und des Aufbruchs in allen Bereichen einzuleiten. Und wie er schon in den Idées napoléoniennes angedeutet hatte, weiß er auch um die notwendige Demokratisierung des Regimes, die er nicht nur aus politischen Tageszwängen einleitete, sondern die auch sehr wohl ein Teil seiner politischen Vorstellungen waren.

Thierry Lentz‘ Biographie besticht durch die Fülle an historischen Dokumenten, mit denen die wichtigsten Etappen des Zweiten Kaiserreichs illustriert werden: der Künftige Kaiser Napoleon III. auf den Knien seines Onkels: S. 9. In den ersten drei Kapiteln beschriebt Lentz das Aufwachsen, die Jugend und die historische und politische Bildung des künftigen Kaisers. Besonders das 3. Kapitel La conquête du pouvoir (1840-1848) zeigt, wie planmäßig Louis-Napoleon sich auf ein Staatsamt vorbereitet hat.

Im 4. Kapitel Le prince-président (1848-1852) gelingt es Thierry Lentz in sehr präziser Form, die verfassungsrechtlichen Umstände der 2. Republik zu zeigen, die nach dem erfolglosen Versuch Louis-Napoleons seine Wiederwahl durchzusetzen, zu seinem 3. Staatsstreich geführt haben.

In den folgenden Abschnitten, die dem Zweiten Kaiserreich gewidmet sind, wird der persönliche Einfluss Napoleons III. deutlich. Im Title des 6. Kapitel Vers la modernité politique? steht zwar noch ein Fragezeichen, das durch eine Bemerkung wie „Napoleon III. war im Grunde nie ein Befürworter des parlamentarischen Systems.“ (S. 130) gerechtfertigt erscheint. Die Außenpolitik des Kaiserreichs bescherte ihm große Erfolge und erschütternde Niederlagen. Im Kapitel 8 wird der Kaiser als „modernisateur“ und spätestens hier wird in dieser Biographie belegt, wie der persönliche Einfluss des Kaisers sehr wohl zur wirtschaftlichen Modernisierung Frankreichs beigetragen hat.

Seit Ludwig XV hat niemand Frankreich länger regiert als Napoleon III. Mit Recht stellt Thierry Lentz dessen schlechte Reputation angesichts bemerkenswerter Erfolge in Frage. Ohne Zweifel, das Zweite Kaiserreich war eine Diktatur aber es ist unverkennbar, dass Louis-Napoleon sehr wohl sich auch an die Grundsätze seiner so modernen Schriften gehalten hat, mit denen er die moderne Reformen in wirtschaftliche und gesellschaftlicher Hinsicht eingeführt hat

Es ist für politische Führer immer schwierig, sich von Makeln ihrer Anfangsfehler zu befreien und einem einmal gefällten Urteil wirklich entgegenzutreten. Aber diese Biographie bietet viele Ansatzpunkte, das Regime Napoleons III. neu zu bewerten.

Thierry Lentz
Napoléon III.
La modernité inachevée
Collection BnF
Collection : La Bibliothèque des illustres
Paris: Perrin 2022

Voir aussi: Thierry Lentz, Napoléon III. La modernité inachevée : « Ce qui frappe le plus, c’est la proximité du Second Empire avec notre temps » (octobre 2022) – www.napoleon.org

Geschichte, Kulturgeschichte, Rezensionen

Lesebericht und Nachgefragt: Kolja Reichert, »Kann ich das auch? 50 Fragen an die Kunst«

13. Dezember 2022 Heiner Wittmann

Wann waren Sie das letzte Mal in einem Museum und haben sich auf eine Bank vor ein Gemälde gesetzt? Und das Kunstwerk einfach mal so auf Sie wirken lassen? Sie leihen sich doch auch hoffentlich immer einen Audio-Guide? Das rät Ihnen Kolja Reichert: »Kann ich das auch? 50 Fragen an die Kunst«. Aber wenn das Gerät mit seinen Erklärungen fertig ist, dann fangen Sie mit Ihren Fragen an und entdecken das Werk vor Ihnen noch einmal ganz neu. Dabei können Sie ruhig Zwiesprache mit dem Audioguide halten, widerspechen Sie ihm, kommen Sie auf eine ganz andere Interpretation des Werkes. Mit Ihrer Gegenrede kommen sie der Kunst auf die Spur.Kolja Reichert stellt „50 Fragen an die Kunst“; und erklärt uns, was Kunst bedeutet, was sie kann, worauf es bei ihr ankommt, wie man über Kunst sprechen kann, warum die Kunst immer ein Veränderungspotential enthält, für uns alle, für die Welt und wie der Kunstmarkt funktioniert, welche Unterschiede es zwischen einem Museum und einer Galerie gibt, warum man über Geschmack streiten muss und wie man ein Kunstwerk erkennt, und überhaupt, wie Künstler Erfolg haben und warum ein Flaschenständer es ins Museum schaffen kann.

50 Fragen und ich habe beim Lesen 61 Gedanken gezählt – durchnummeriert -, mit denen Reichert Kunst definiert. Unbescheiden ist er nicht. Reichert wollte ein Buch schreiben, „ein Buch, das so einfach ist, dass noch kein Experte drauf kam es zu schreiben,“ (S. 10) und dass ist ihm in vorzüglicher Weise gelungen. Er will zeigen, dass Kunst etwas Konkretes ist, über das jeder sprechen kann,“ (S. 11) und dass ist ihm ebenfalls in bemerkenswerter Weise so präzise gelungen.

Kunst betrifft uns alle, wendet sich an alle und interpretiert alle Lebensbereiche, wir müssen nur zuhören, zusehen, mitmachen, indem wir uns mit der Kunst beschäftigen. Kunst ist ein Prozess, der von der Auseinandersetzung zwischen den Künstlern und uns allen besteht. Diesen Prozess hat Reichert durchleuchtet und zeigt uns jeden seiner Facetten auf und legt uns eine, ja aufregende Aufforderung vor, sogleich in das nächste Museum zu eilen, oder öffnet uns die Augen für die Kunst, die uns überall begegnet: eine perfekte Anleitung für jeden Museumsbesuch und weit darüber hinaus.

Was ist Kunst, was bewirkt sie? Was kann man daraus machen? Welchen Sinn hat sie, bewirkt sie etwas, gibt es Kriterien für gute Kunst? Gibt es schlechte oder böse Kunst? Warum soll man sich überhaupt mit Kunst beschäftigen? Wie gesagt, ich habe die wichtigsten Elemente für eine Definition der Kunst in diesem Buch durchnummeriert und D(efinition)1 : „Je mehr Kunst ich gesehen habe, desto reicher wurde auch die Welt um mich herum.“ (S. 15)

Das ganze Buch erklärt die Wirkung, die Aufgaben, die Faszination der Kunst: Und dann dieser Satz „Ich glaube nicht, dass Kunstwerke etwas bedeuten.“ (S. 41) Stellt Reichert sein ganzes Buch in Frage? Keineswegs, denn „Für mich liegt die Bedeutung des Bildes in jedem einzelnen Punkt.“ (S. 42) So ist es! Man denke nur an Sartre, wie er die Gemälde Tintorettos betrachtet: erst durch jede einzelne Bewegung auf dem Bild entsteht dieser Sog, der unsere Augenmuskeln anspannt und das Bild zu einer Theaterszene macht, die sich vor unseren Augen abspielt.

„Kunstwerke brechen aus diesen Gewohnheiten aus,“ das ist auch das Kriterium, dass Sartre an die Werke anlegt, deren Künstler er Porträtstudien gewidmet hat. Sie haben alle für ihre Zeit etwas grundsätzlich Neues gemacht. Nun, das kann man von vielen anderen Künstlern auch sagen. In dem sie etwas Neues erdenken (Reichert: „Regelbrecher“ S. 59), präsentieren, etwas worauf noch niemand gekommen ist, bringen sie etwas Neues in die Welt, eine Neue Sicht, Kunst verändert und Kunst hat wie die Literatur eine Kraft der Vorhersage: „Man könnte sagen, dass jedes gelungene Kunstwerk seine eigene Sprache erfindet.“ Und Reichert denkt dabei an Ludwig Wittgenstein.

Die Wirkung und das Potential der Kunst fasst Reichert so beeindruckend präzise in einem Satz zusammen: „In jedem Kunstwerk kommuniziert also ein Mensch mit anderen, und sei es über den Umweg von Jahrtausenden.“ (S. 54) Rezeptionsästhetik in einem Satz!

Glück? Kann man vor einem Kunstwerk Glück empfinden? Ja. (vgl. S. 63 f.)

Kunst: „In uns wird etwas umprogrammiert.“ (S. 66) Sie müssen gar nicht erst ein Kunstwerk klauen (28: Lohnt sich Kunstraub?), denn man verlässt jedes Museum auch ohne Diebstahl viel reicher, als wie man es betreten hat. Kunst eröffnet uns neue Perspektiven, macht uns reicher und weist neue Wege. Kunst sei teuer? Haben Sie schon mal ein Kunstwerk ausgeliehen? Leasing? (vgl. S. 67)

Jetzt kommt ein Gedanke, der an das Innere der Definition der Kunst pocht, zwar geht es hier um Sätze in der Kunst, aber dennoch, „Sätze in der Kunst funktionieren umso besser, je mehr sie dem Betrachter überlassen, was er aus ihnen macht.“ (S. 83) Das ist die Kernbemerkung über die Kunst hinsichtlich ihrer Qualität, ihres Appells an uns alle, hinsichtlich ihrer Wirkung, denn je weiter wir über das Kunstwerk hinausgehen können, sozusagen, der Anstoß, mit dem das Kunstwerk uns weiterbefördert, umso besser ist das Kunstwerk: Wittmann, Sartre und die Kunst, Tübingen 1996, S. 181.

Kann man Kunst lernen? Sicher es gibt Kunstakademien und Kunsthochschulen. Reichert bleibt aber sehr zu Recht skeptisch, denn die Lehrenden, die „diese Aufbrüche ins Unbekannte“ (S. 109) ihrer Schüler wirklich fördern wollen, seien rar gesät.

Reichert kommt immer wieder unter ganz verschiedene Fragestellungen auf die Qualität der Kunst zurück. Das ist die Dauerfrage in seinem Buch. Ein gelungenes Kunstwerk, was macht das? Es stellt seine eigenen Regeln auf. (S. 111) Und es sind nur diese Regeln, die für dieses Kunstwerk gelten. (S. 115) Kann man etwas als Kunst erkennen? „Mehr als ein Mensch muss der Auffassung sein, dass es sich um ein Kunstwerk handelt.“ (S. 163) Und dann folgt die Bestätigung für alles, was bisher in diesem Lesebericht gesagt wurde: „Wenn es aber gut ist, dann gibt es diese Rückstoßwirkung: Klarheit für den Geist, Feuer für die Fantasie, Vertrauen in die Menschheit.“

Heiner Wittmann

Kolja Reichert
Kann ich das auch? 50 Fragen an die Kunst
3., überabeitete Auflage Stuttgart: Klett-Cotta 2022,
Neue Auflage: 18.03.2024, 272 Seiten, gebunden
ISBN: 978-3-608-98796-6
Diese Ausgabe ersetzt die ISBN: 978-3-608-96610-7

Gespräche-Interviews, Kunstgeschichte, Rezensionen Gemälde, Kunst, Kunstgeschichte, Moderne Kunst, Museum, Tintoretto

Rezension: Jean-Noël Jeanneney, L’un de nous d’eux

2. November 2022 Heiner Wittmann

Cette pièce de théâtre a pour cadre une petite maison située à proximité du camp de concentration de Buchenwald, à une dizaine de kilomètres de Weimar. La pièce se déroule en 1943. Le spectateur assiste à une conversation entre deux personnes et une troisième, le soldat allemand Hans. Les deux personnages principaux de la pièce sont Léon Blum (1872-1950) et Georges Mandel (1885-1944).

Blum fut Président du Conseil des ministres de juin 1936 à juin 1937 et de mars à avril 1937. Georges Mandel critiquait les réformes sociales du Front populaire et craignait un affaiblissement de l’économie française, notamment face à l’Allemagne nazie. En septembre 1938, il a placé de grands espoirs dans la conférence de Munich, peut-être sous la pression de l’opinion publique. Mais il a ensuite adopté une position manifestement plus critique à l’égard de l’Allemagne nazie et a demandé le réarmement français. Le 10 juillet 1940, il a voté en tant que député contre les pleins pouvoirs au maréchal Pétain. Le 15 septembre 1940, il fut arrêté. Un procès contre lui fut ajourné, il rejoignit le fort du Portalet dans les Pyrénées, d’où il fut déporté par les Allemands le 31 mars 1943 près de Buchenwald.
> Entretien: Jean-Noël Jeanneney, L’un de nous d’eux, 15. April 2023

De 1919 à 1924 et de 1928 à 1940, Mandel est député. De 1934 à 1936, il est ministre des Postes et met en place le premier studio de télévision. Ses mises en garde contre l’Allemagne hitlérienne ne sont pas prises en compte dans un premier temps. Le 10 avril, il devient ministre des Colonies dans le cabinet d’Édouard Daladier. Le 18 mai 1940, il est nommé ministre de l’Intérieur par Paul Reynaud. Le 8 août 1940, il est arrêté par le régime de Vichy et condamné à la prison à vie. Après l’occupation de la France Libre, il est remis aux Allemands qui le déportent dans la maison située près de Buchenwald.

> Histoire et mémoire – site d’Èduscol – Ministère de L’èducation naionale

La rencontre dans ces circonstances de Blum et Mandel est décrite dans cette pièce de théâtre. Leurs jours ensemble se terminent après l’assassinat du ministre de l’Information Philippe Herriot, le 29 juin 1944, lorsque le soldat allemand Hans leur laisse entendre que les Allemands vont livrer l’un d’entre eux : „L’un de nous deux“. En effet, c’est Mandel qui tombe dans les griffes de la Milice française paramilitaire dirigée par Joseph Darnand et qui est assassiné le 7 juillet 1944 dans la forêt de Fontainebleau.

Le dialogue imaginaire entre Blum et Mandel touche à toutes les dimensions éthiques, morales, mais aussi et surtout historiques de leur époque et de leur emprisonnement. Dans leurs conversations, il y a encore deux grands absents : Georges Clemenceau (1841-1929), Premier ministre de 1906 à 1909 et de 1917 à 1920. Le socialiste Jean Jaurès (1859-1914), assassiné à la veille de la Première Guerre mondiale, est également impliqué dans le dialogue qui suit.

Cette pièce, qui a déjà fait l’objet d’une quinzaine de mises en scène, notamment en Roumanie, en Belgique et en Suisse, a été écrite par Jean-Noël Jeanneney bien connu comme historien et l’auteur de l’émission Concordance des temps sur France Culture.

„L’un de nos deux“ raconte deux journées, les 27 et 28 juin 1944. Ce sont les deux derniers jours que Blum et Mandel passent ensemble après presque un an. Le 28 juin, Mandel est emmené pour être livré à la milice française.

La pièce commence par la critique résolue de Blum sur le comportement de Mandel envers le soldat allemand Hans, qui leur parlait en français. Mandel ne lui fait pas confiance, Hans incarne le mal et la mort. Blum le contredit, Hans n’est pas seul à être allemand, il est peut-être solidaire des Allemands, mais il n’est pas complice. Mandel insiste sur le fait que l’on est toujours responsable de ce qui est mauvais, tandis que Blum veut que Hans ait une chance de raconter sa situation.

Après cet échange, les deux hommes commencent à parler de leur situation commune après que Blum leur a demandé avec angoisse s’ils en avaient fait assez. Le commandant du camp ne peut pas se rendre au front à cause d’une blessure à la jambe… un simulateur, comme Mandel sait le rapporter. Ensemble, ils écoutent à 19 heures des bribes de l’allocution radiophonique de Philippe Henriot, le secrétaire d’État du régime de Vichy. Mandel estime que sa trahison est rendue encore plus odieuse par son talent. Blum rappelle les circonstances qui ont fait oublier à Henriot ses devoirs. Mandel parle même de mitraillette. Au cours de leur conversation, les deux hommes évoquent Jean Jaurès et Georges Clemenceau. Blum raconte une rencontre entre les deux hommes qu’il a observée lors d’une pause au théâtre : il s’agissait de la question de l’intransigeance et des mérites du compromis, une sorte de modèle pour juger le comportement d’Henriot.

Tous deux parlent de la marge de manœuvre et de la poursuite de leurs propres principes. Rien d’étonnant à ce que soit cité ici Charles de Gaulle, „un électron libre“ qui s’est détaché des dirigeants de l’époque. Mais comment se comportera-t-il un jour après la libération, fait remarquer Blum. Mandel sait combien il peut être difficile pour beaucoup d’accepter les conséquences de leurs actes.

Le deuxième acte commence avec la nouvelle de l’assassinat d’Henriot, que le soldat allemand Hans leur transmet en leur disant qu’Hitler n’est pas amusé… sa colère, selon Hans, fera d’autres victimes… Blum et Mandel poursuivent leur conversation et Mandel veut savoir si Blum aime suffisamment le pouvoir pour atteindre ses objectifs, Blum fait remarquer que la question de la fin et des moyens se pose toujours. Mandel rappelle Clemenceau : chacun est responsable de lui-même et, avec cette part, il est également responsable de tous. Gouverner, c’est se donner un semblant. Le symbole peut renforcer l’essentiel le moment venu. C’est ce qu’il a appris de Clemenceau. A la fin de l’acte II, Hans réapparaît et laisse entendre que le gouvernement français veut venger le meurtre d’Henriot…

Le troisième acte. Mandel et Blum ont compris la menace qui plane au-dessus d’eux. Blum estime qu’il est toujours permis à l’histoire de formuler des hypothèses face au destin et évoque l’uchronie, c’est-à-dire qu’il cherche des alternatives pour rendre leur situation compréhensible.

Cette pièce explore, sans décrire en détail la barbarie nazie – elle est évoqué sur scène par la vue des barbelés et des chiens de garde – ses effets. Les références à Jaurès et Clemenceau représentent la dimension historique avec laquelle les deux détenus veulent comprendre leur situation. La question des options, des occasions manquées, leurs devoirs moraux, la violation de la loi et du droit par le régime de Vichy sont résumés ici de manière impressionnante : Blum est bien conscient du plus grand danger avec ses conséquences : „Quel triomphe de la haine si elle est parvenue à instiller en nous deux, en vous et en moi, l’obsession de paraître n’être pas des patriotes“. (p. 86)

Schauplatz dieses Theaterstücks ist ein kleines Haus in der Nähe des Konzentrationslagers Buchenwald, etwa 10 Kilometer von Weimar entfernt. Das Stück spielt im Jahr 1943. Der Zuschauer erlebt eine Unterhaltung zwischen zwei Personen und einer dritten, der deutsche Soldat Hans. Die beiden Hauptpersonen des Stücks sind Léon Blum (1872-1950) und Georges Mandel (1885-1944).

Blum war Ministerpräsident von Juni 1936 bis Juni 1937 und von März bis April 1937. Georges Mandel kritisierte die Sozialreformen der Volksfront und fürchtete eine Schwächung der französischen Wirtschaft besonders gegenüber Nazideutschland. Im September 1938 setzte er große Hoffnungen auf die Münchner Konferenz vielleicht unter dem Druck der Öffentlichkeit. Dann aber hat er eine offenkundig kritischere Haltung gegenüber den nationalsozialistischen Deutschland eingenommen und die französische Aufrüstung gefordert. Am 10. Juli 1940 stimmte er als Abgeordneter gegen die Vollmachten für Marschall Pétain. Am 15. September 1940 wurde er verhaftet. Ein Prozess gegen ihn wurde vertagt, er kam das Fort Portalet in den Pyrenäen, von wo aus er am 31. März 1943 von den Deutschen in die Nähe von Buchenwald deportiert wird.

> Nachgefragt: Jean-Noël Jeanneney, L’un de nous d’eux, 15. April 2023

1919-1924 und 1928-1940 war Mandel Abgeordneter. Von 1934-1936 war er Postminister und richtete das erst TV-Studio ein. Seine Warnungen vor Hitler-Deutschland wurden zunächst nicht beachtet. Am 10. April wird der Kolonialminister im Kabinett von Édouard Daladier. Am 18. Mai 1940 wird er von Paul Reynaud zum Innenmister ernannt. Am 8. August 1940 wird er vom Vichy-Regime verhaftet und zu lebenslanger Haft verurteilt. Nach der Besetzung des Freuen Frankreichs wird er den Deutschen übergeben, die ihn in das Haus in der Nähe von Buchenwald deportieren.

> Histoire et mémoire – site d’Èduscol – Ministère de L’èducation naionale

Das Zusammentreffen unter diesen Umständen von Blum und Mandel wird in diesem Theaterstück geschildert. Ihre gemeinsamen Tage enden nach dem Mord am Informationsminister Philippe Herriot am 29. Juni 1944, als der deutsche Soldat Hans ihnen andeutet, dass die Deutschen einen von ihnen ausliefern würden: „L’un de nous deux“. Tatsächlich wer es Mandel, der in die Fänge der paramilitärischen Milice française unter von Joseph Darnand geriet und am 7. Juli 1944 im Wald von Fontainebleau ermordet wurde.

Der imaginäre Dialog zwischen Blum und Mandel berührt alle ethischen, moralischen, vor allem auch die historischen Dimensionen ihrer Epoche und ihrer Gefangenschaft. In ihren Gesprächen gibt es noch zwei große Abwesenden: Georges Clemenceau (1841-1929), Ministerpräsident von 1906-1909 und von 1917-1920. Auch der Sozialist Jean Jaurès (1859-1914), der am Vorabend des Ersten Weltkriegs ermorde worden war, wird in den folgenden Dialog miteinbezogen.

Dieses Stück, das schon rund 15 Inszenierungen, auch in Rumänien, Belgien und der Schweiz erlebt hat, stammt von Jean-Noël Jeanneney, der als Historiker in erster Linie für seine Sendung Concordance des temps (France Culture) bekannt ist.

„L’un de nos deux“ erzählt von zwei Tagen, der 27. und 28. Juni 1944. Es sind die letzten beiden Tage, die Blum und Mandel nach fast einem Jahr zusammen verbringen. Am 28. Juni wird Mandel abgeholt, um an die französische Miliz ausgeliefert zu werden.

Das Stück beginnt mit der dezidierten Kritik Blums an Mandels Verhalten dem deutschen Soldaten Hans gegenüber, der mit Ihnen Französisch sprach. Mandel traut ihm nicht, Hans verkörpere das Schlechte und den Tod. Blum widerspricht ihm, Hans sei nicht nicht alleine Deutschland, vielleicht sei er solidarisch mit den Deutschen, aber er sei kein Komplize. Mandel beharrt darauf, dass man für das Schlechte immer verantwortlich sei, Blum hingegen will, dass Hans eine Chance bekomme, über seine Situation zu berichten.

Nach diesem Wortwechsel beginnen beide nach der bangen Frage von Blum, ob sie genug getan hätten, über ihre gemeinsame Lage zu sprechen. Der Kommandant des Lager kann wegen einer Beinverletzung nicht an die Front kommen… ein Simulant, wie Mandel zu berichten weiß. Gemeinsam hören sie um 19 Uhr Bruchstücke der Radioansprache von Philippe Henriot, den Staatssekretär des Vichy-Regimes. Mandel meint, sein Verrat sei durch dein Talent noch widerwärtiger. Blum erinnert an die Umstände, durch die Henriot seine Pflichten vergessen hätte. Mandel spricht gar von Maschinengewehr. Im Verlauf ihrer Unterhaltung kommen beide auf Jean Jaurès und Georges Clemenceau zu sprechen. Blum berichtet von einer Begegnung zwischen beiden, die er während einer Theaterpause beobachtet habe: es ging um die Frage der Unnachgiebigkeit und den Vorzügen des Kompromisses, eine Art Blaupause für die Beurteilung des Verhaltens von Henriot.

Beide sprechen über Handlungsspielräume und das Verfolgen eigener Prinzipien. Kein Wunder, dass an dieser Stelle Charles de Gaulle genannt wird, „un électron libre“, der sich von den damaligen Führern löste. Aber wie werde er sich einst nach der Befreiung verhalten, gibt Blum zu bedenken. Mandel weiß, wie schwer es vielen werden kann, die Konsequenzen ihrer Handlungen zu akzeptieren.

Der zweite Akt beginnt mit der Nachricht der Ermordung Henriots, die der deutsche Soldat hans ihnen überbringt und ihnen mitteilt, dass Hitler nicht amüsiert sei… seine Wut, so hans, werde andere Opfer verursachen… Blum und Mandel setzen ihr Gespräch fort und Mandel will wissen, ob Blum die Macht genügend liebe, um seine Ziel zu erreichen, Blum gibt zu bedenken, dass sich die Frage nach dem Zweck und den Mitteln immer stelle. Mandel erinnert an Clemenceau: Jeder sei für sich verantwortlich und mit diesem Anteil sei er auch für alle verantwortlich. Regieren hieße, sich einen Schein geben. Das Symbol könne das Wesentliche zum gegebenen Zeitpunkt verstärken. Das habe er von Clemenceau gelernt. Am Ende des 2. Aktes erscheint wieder Hans und gibt zu verstehen, dass die französische Regierung den Mord an Henriot rächen wolle…

Der dritte Akt. Mandel und Blum habe die Bedrohung, die über ihnen schweb, verstanden. Blum meint, es sei der Geschichte immer erlaubt, Hypothesen gegenüber dem Schicksal zu formulieren un erwähnt die Uchronie, d. h. er sucht nach Alternativen, um ihre Situation begreiflich zu machen.

Dieses Stück untersucht, ohne die Nazibarbarei en détail zu beschrieben – sie wird auf der Bühne durch den Ausblick auf die Stacheldrahtzäune und die Wachhunde angedeutet – deren Auswirkungen. Die Bezüge zu Jaurès und Clemenceau stehen für die historische Dimension, mit der die beiden Häftlinge ihre Lage verstehen möchten. Die Frage der Optionen, der verpassten Möglichkeiten, ihre moralischen Pflichten, der Bruch von rechts und Gesetz durch das Vichy-Regime sind hier in beeindruckender Weise zusammengefasst: Blum ist der größten Gefahr mit ihren Konsequenzen wohl bewusst: „Wie groß ist der Triumph des Hasses, wenn es ihm gelingt, uns beiden, Ihnen und mir, die Besessenheit einzuflößen, scheinbar keine Patrioten zu sein?.“ (p. 86)

Jean-Noël Jeanneney
L’un de nous deux
Arles : Portaparole, 5e édition 2019
ISBN 978-2-37864-022-4

Geschichte, Rezensionen

Rezension: Jean-Noël Jeanneney, Le Rocher de Süsten. Mémoires, t. II, 1982-1991

15. September 2022 Heiner Wittmann

Dans le deuxième tome de ses mémoires, > Le rocher de Süsten, Jean-Noël Jeanneney raconte les années 1982-1991, durant lesquelles il a été président de Radio France, puis commissaire chargé par le président François Mitterrand pour organiser et de mener à bien les célébrations officielles nationales du Bicentenaire de la Révolution française. Ce volume se termine par sa nomination en tant que secrétaire d’État au commerce extérieur dans le cabinet d’Édith Cresson.

La tâche la plus importante de Jean-Noël Jeanneney au début de son mandat de président de Radio France – sous sa responsabilité se trouvaient entre autres France Inter, France Culture et France Musique comme Radio France Internationale RFI comme par exemple aussi la création de Sorbonne Radio en 1984 – de septembre 1982 à décembre 1986 était son effort de consolider sa position dans la „Maison ronde“ – que de Gaulle avait inaugurée le 14 décembre 1963 – et vis-à-vis de la Haute Autorité (1982-1986) (entre autres p. 52 s. et passim).

Dans ses échanges avec les ministres, en particulier avec Georges Fillioud, le ministre de la Communication, il a toujours veillé à l’indépendance de la radio (en particulier au chapitre 2 „Indépendant à tous risques“ p. 45-79) et offre ainsi au lecteur un aperçu important des relations entre la politique et les médias. A la fin de son mandat, le président Mitterrand lui rappela qu’il ne l’avait jamais contacté en tant que président de Radio France (cf. p. 200), ah, si certains ministres l’avaient fait, cela ne comptait pas, le président essayait de repousser toute tentative d’influence. En effet, Jeanneney ne connaissait que trop bien „les relations politiques incestueuses“ (p. 25) entre la radio et les cabinets successifs, notamment sous la IVe République. Sa volonté de consolider l’indépendance de Radio France passe aussi par le développement des radios locales, qu’il mène avec une grande énergie.

L’auteur du „Rocher de Sud“ fait état d’un très grand nombre de confidents dans son entourage médiatique et politique. Il n’est pas exclu qu’il y ait eu aussi un certain nombre de contradicteurs des deux côtés, surtout après le début de la cohabitation, lorsque Jacques Chirac a été nommé Premier ministre en 1986 et que le président socialiste Mitterrand a dû s’arranger avec une majorité de droite à l’Assemblée nationale. Les désaccords avec les ministres ont pris et prendront finalement la forme d’un échec de Jeanneney à mener à terme son deuxième mandat de président de Radio France. Toutes les querelles, et surtout ses efforts pas toujours couronnés de succès pour repousser l’influence des membres du gouvernement, Jeanneney les note toujours sous le mot-clé „Comédie humaine“, ce qui ne doit en aucun cas être compris comme péjoratif, mais plutôt comme le résultat de son attention et de sa sensibilité envers les relations humaines. Ce sont justement les récits de sa propre position vis-à-vis de ses subordonnés, de ses collaborateurs à son niveau et de ses liens avec le monde de la politique, la manière dont il résolvait les crises ou savait calmer toute sorte de susceptibilités politiques, qui rendent la lecture de ce livre si passionnante.

En ce qui concerne Radio France Internationale (p. 103-122), l’écheveau des relations se complique encore. Hervé Bourges était son directeur, avec lequel Jeanneney s’entend bien, et lorsque Bourges rédige ses mémoires, il a manifestement tout simplement oublié l’organigramme de Radio France et Jeanneney se sent gommé, comme on gommait en URSS les hommes politiques qui déplaisaient sur les photographies. Fouad Benhalla lui succède, avec lequel Jeanneneny n’a pas plus de chance. Ces épisodes de changements de directeurs montrent à quel point le sectarisme politique peut mettre du sable dans les rouages d’une entreprise comme Radio France et comment son président doit s’assurer de la loyauté de ses collaborateurs, y compris de leur indépendance vis-à-vis du monde politique.

Après son départ de Radio France (Ch. 7 Au revoir et merci, p. 187-211) – le président Mitterrand lui avait assuré lors d’un déjeuner à l’Élysée qu’ils se verraient désormais plus souvent sans que l’indépendance de Jeanneney n’en souffre – une nouvelle tâche l’attendait. La mort soudaine d’Edgar Faure le 30 mars 1988, chargé par le Premier ministre Jacques Chirac d’organiser les commémorations du bicentenaire de la Révolution française (= le Bicentenaire), laissa un poste vacant et la réélection de François Mitterrand ouvrit la voie à la nomination de Jeanneney au poste de commissaire aux commémorations du Bicentenaire.

Une tâche immense, une sorte de commando (p. 227) : “ La Mission serait conduite à rappeler sans se laisser aller tout ce qui justifiait les combats des révolutionnaires de jadis et, en opposition aux temps antérieurs, les fidélités des citoyens d’aujourd’hui. “ (p. 320). Des phrases comme celles-ci indiquent la diversité des tâches du commissaire : il ne s’agit effectivement pas de transmettre une historiographie officielle, même s’il a fallu faire un choix parmi les manifestations proposées qui ont reçu le label officiel. D’une part, des raisons financières ont été déterminantes, d’autre part, l’auteur a essayé de souligner l’importance de la Révolution française pour le présent. Et comme pour ses précédents postes, Jeanneney a dû s’opposer à une influence politique, voire à une récupération, ce qui ne signifie rien d’autre que son combat contre une interprétation politiquement marquée, voire une récupération de la Révolution française au profit de la politique officielle, c’est-à-dire aussi d’une politique de parti. Lorsque Jacques Lang devint ministre de la Culture et reçut en plus le titre de ministre du Bicentenaire, dans la douche, le savon échappe à Jeanneney. (cf. p. 235 et suivantes) Mais l’entourage immédiat du président Mitterrand et celui du Premier ministre Michel Rocard confirmèrent au commissaire qu’il avait toujours les mains libres.

Les nombreux déplacements à l’occasion du Bicentenaire étaient également nécessaires pour associer la province aux commémorations. La querelle entre François Furet, qui insistait sur le fait que la Révolution était terminée (cf. p. 255 et suivantes), et Michel Vovelle, qui défendait le point de vue contraire, montre comment le commissaire a lui aussi joué les médiateurs entre les camps, sans pouvoir mettre fin à la querelle. Ce désaccord n’est ici qu’un exemple parmi tant d’autres, par lesquels l’auteur présente dans son autobiographie la confrontation de nombreuses interprétations différentes, non seulement du Bicentenaire en tant que tel, mais aussi de nombreux événements particuliers de la Révolution française, rendant ainsi son livre extrêmement intéressant à lire pour les lecteurs allemands. Comment l’histoire se forme-t-elle et comment est-elle interprétée ? L’intérêt tout occidental de Jeanneney se porte sur „le rôle de la contingence en histoire et de son dialogue avec la liberté des acteurs“. (p. 403) Cela ne vaut pas seulement pour le Bicentenaire, mais aussi pour sa propre biographie, comme ce livre le prouve.

Si l’on énumère les réformes politiques que la Convention a réalisées, il suffit de lire Quatre-vingt-treize de Victor Hugo (cf. p. 264). Il en va de même pour la Terreur, pour laquelle Jeanneney propose également à nouveau l’interprétation de Hugo. (S. 265). Une preuve claire du lien si étroit et fascinant entre littérature, politique et histoire en France.

Une fois de plus, Jeanneney est sensible à la couverture médiatique des quotidiens qui, à Paris notamment, ne semblent pas bien disposés à l’égard de l’organisation du Bicentenaire. Mitterrand lui-même rassure le commissaire. Mitterrand avait fait construire à l’époque un grand réservoir d’eau à Château-Chinon, tout le monde était contre, quand il a été terminé, plus personne n’en a parlé. Jeanneney parvient également à maîtriser les critiques de la part des politiques, principalement de Jacques Lang. Il ne demandait pas d’instructions au ministre de la Culture, mais lui soumettait toujours des rapports au préalable. Peut-être que ce rapport fait partie des histoires autour de la Comédie humaine que Jeanneney raconte ici avec une grande empathie. Ces relations avec tous les acteurs des médias et de la politique montrent comment Jeanneney réussit à mener le Bicentenaire à bien en évitant tous les écueils jusqu’au défilé grandiose du 14 juillet (chap. 12 Le moment Goude, p. 317-342), grâce auquel il réussit à enthousiasmer définitivement la presse pour son projet. Il a de la chance, après que Jacques Chirac l’ait nommé directeur de la Bibliothèque nationale en 2002, il a pu faire en sorte que le fonds du Bicentenaire soit mis à la disposition des chercheurs de manière bien ordonnée.

Le dernier chapitre, 15. Finir et commencer (p. 391-408), est consacré à la recherche d’une nouvelle mission, jusqu’à ce que Jeanneney entre finalement au gouvernement et soit nommé secrétaire d’État au Commerce extérieur.

Certes, on pourrait penser que l’on est en présence d’un livre franco-français. Une appréciation que ce livre pourrait rencontrer en Allemagne. Mais en réalité, ce volume contient également une histoire politique des années que l’auteur a su raconter de manière si détaillée. Il offre ainsi au lecteur allemand un aperçu des fonctions de la politique française d’une manière qu’un ouvrage purement théorique sur la politique ne peut guère offrir. En ce sens, le présent ouvrage, tout comme le premier, est un complément réussi et extrêmement utile pour tous ceux qui s’intéressent de plus près à l’histoire de la Ve République de notre pays voisin.

Im zweiten Band seiner Memoiren > Le rocher de Süsten, berichtet Jean-Noël Jeanneney über die Jahre 1982-1991, in denen er als Präsident für Radio France verantwortlich war und danach von Staatspräsident Francois Mitterrand als Kommissar mit der Organisation und Durchführung der offiziellen landesweiten Feierlichkeiten zum 200. Jahrestag der Französischen Revolution beauftragt worden war. Dieser Band schließt mit seiner Ernennung als Staatssekretär für den Außenhandel im Kabinett Edith Cresson.

Jean-Noël Jeanneney wichtigste Aufgabe zu Beginn seiner Amtszeit als Präsident von Radio Frankreich – in seiner Verantwortung waren vor allem France Inter, France Culture und France Musique wie Radio France Internationale RFI wie z. B. auch die Gründung von Sorbonne Radio 1984 – von September 1982 bis Dezember 1986 war sein Bemühen, seine Stellung im „Runden Haus“ – das de Gaulle am 14. Dezember 1963 eingeweiht hatte -und gegenüber der Haute Autorité (1982-1986) (u.a. S: 52 f. et passim) zu festigen.

Auch im Austausch mit den Ministern besonders im Austausch mit Georges Fillioud, dem Minister für Kommunikation, achtete er stets auf die Unabhängigkeit des Radios (bes. Kapitel 2 „Indépendant à tous risques“, p. 45-79) und vermittelt auf diese Weise dem Leser wichtige Einblicke in das Verhältnis von Politik und Medien. Nach dem Ende seiner Amtszeit erinnerte ihn der Staatspräsident Mitterrand, daran, dass er ihn als Präsident von Radio France nie kontaktiert habe (vgl. S. 200), ach, sollten es einige Minister getan haben, das zähle nicht, versuchte der Präsident jedweden Versuch einer Einflussnahme abzuwehren. Tatsächlich waren Jeanneney „les relations politiques incestueuses“ (S. 25), so wie sie zischen dem Radio und den aufeinander folgenden Kabinetten besonders unter der IV. Republik gang und gäbe waren, nur zu gut bekannt. Zu seinem Bestreben nach einer Festigung der Unabhängigkeit von Radio France gehörte auch der Ausbau er Lokalradios, die er mit großer Energie betrieb.

Der Autor des „Rocher de Süsten“ berichtet von einer sehr großen Zahl Vertrauter in seinem Umfeld der Medien wie auch in der Politik. Es bleibt nicht aus, dass es auch auf beiden Seiten eine gewisse Zahl von Widersachern gibt, besonders nach dem Beginn der Kohabitation, als Jacques Chirac 1986 zum Premierminister ernannt wurde und der sozialistische Präsident Mitterrand sich mit einer rechen Mehrheit in der Nationalversammlung arrangieren musste = „une cohabitation“. Die Meinungsverschiedenheiten mit den Ministern nahmen und führen letztendlich dazu, dass Jeanneney sein zweites Mandat als Präsident von Radio Frankreich nicht zu Ende führte. Alle Querelen, vor allem seine nicht immer erfolgreichen Anstrengungen die Einflussnahme der Regierungsmitglieder abzuwehren, notiert Jeanneney immer wieder unter dem Stichwort „Comédie humaine“, was keinesfalls als abwertend verstanden werden darf, sondern eher das Ergebnis seiner Aufmerksamkeit und seiner Sensibilität gegenüber den zwischenmenschlichen Beziehungen zu geschuldet ist. Es sind gerade die Berichte über die eigene Position gegenüber Untergebenen, den Mitarbeitern auf seiner Ebene und die Verbindungen zu Welt der Politik, die Art und Weise, wie er Krisen löste oder jede Art von politischen Empfindlichkeiten zu beruhigen wusste, die die Lektüre dieses Buches so spannend macht.

In Sachen Radio France Internationale (S. 103-122) wird das Beziehungsgeflecht noch komplizierter. Hervé Bourges war sein Direktor, mit dem Jeanneney überhaupt auskommt, und als Bourges seine Memoiren verfasst hat er offensichtlich das Organigramm von Radio France einfach vergessen und Jeannneney fühlt sich ausradiert, so sie wie man in der UdSSR missliebige Politiker auf Photographien wegretuschierte. Fouad Benhalla wurde sein Nachfolger, mit dem Jeanneneny genausowenig Glück hatte. Diese Episoden mit den wechselnden Direktoren zeigt an einem Fallbeispiel, wie sehr politischer Sektarismus Sand in das Getriebe eines Unternehmens wie Radio Frankreich streuen kann und wir sein Präsident sich der Loyalität seiner Mitarbeiter, die Unabhängigkeit gegenüber der Politik inbegriffen versichern muss.

Nach seinem Abschied von Radio France (Ch. 7 Au revoir et merci, p. 187-211) – Präsident Mitterrand hatte ihm bei einem Essen im Élysée-Palast versichert, man werde sich jetzt öfters sehen, ohne dass darunter Jeanneneys Unabhängigkeit leiden müsse, wartete eine neue Aufgabe auf ihn. Der plötzliche Tod von Edgar Faure am 30. März 1988, der im Auftrag von Premierminister Jacques Chirac die Gedenkfeiern zum 200. Jahrestag der französischen Revolution (= le Bicentenire de la Révolution) organisieren sollte, hinterließ einen vakanten Posten und die Wiederwahl von François Mitterand machte den Weg für zur Ernennung Jeanneneys für die Aufgabe als Kommissar für Revolutions-Gedenkfeiern.

Eine Mammutaufgabe, eine Art Commando (p. 227): „La Mission serait conduite à rappeler sans se lasser tout ce qui justifiait les combats des révolutionnaires de jadis et, en opposition aux temps antérieurs, les fidélités des citoyens d’aujourd’hui.“ p. 320). Sätze wie diese weisen auf die vielfältigen Aufgaben des Kommissars hin: Es geht tatsächlich nicht darum, eine offizielle Geschichtsschreibung zu vermitteln, wenn auch eine Auswahl der angebotenen Veranstaltungen die das offizielle Label bekamen, getroffen werden musste. Einerseits waren finanzielle Gründe ausschlaggebend, anderseits auch der Versuch seitens des Autors gerade der Bedeutung der Französischen Revolution für die Gegenwart hervorzuheben. Und wie schon auf seinen letzten Posten musste sich Jeanneneny auch hier wieder gegen politischer Einflussnahme, ja Vereinnahmung widersetzen und damit ist nichts anderes gemeint als sein Kampf gegen eine politisch geprägte Interpretation oder gar eine Vereinnahmung der Französischen Revolution zugunsten der offiziellen Politik, sprich auch einer Parteipolitik. Als Jacques Lang Kulturminister wurde und dann noch den Titel eines Ministers des Bicentenaire erhielt, entglitt Jeanneney die Seife in der Dusche. (vgl. S. 235 f) Aber die unmittelbare Umgebung von Präsident Mitterrand und der der Premierminister Michel Rocard bestätigten dem Kommissar, weiterhin freie Hand zu haben.

Die vielen Reisen anlässlich des Bicentenaire waren auch notwendig, um die Provinz in die Gedenkfeiern einzubinden. Der Streit zwischen François Furet, der darauf bestand, die Revolution sie beendet (vgl. S. 255 ff) und Michel Vovelle, der für die gegenteilige Aussage stand, zeigt, wie auch der Kommissar zwischen den Lagern vermittelte, ohne den Streit beenden zu können. Dieser Dissens ist hier nur ein Beispiel von vielen, mi denen der Autor hier in seiner Autobiographie, das Aufeinandertreffen vieler verschiedener Interpretationsansätze nicht nur bezüglich des Bicentenaires als solchem, sondern auch vieler einzelner Vorgänge während der Französischen Revolution vorträgt und damit sein Buch auch für deutsche Leser so überaus lesenswert macht. Wie entsteht Geschichte und wie wird sie interpretiert: Jeanneneys ganz wesentliches Interesse richtet sich auf die „rôle de la contingence en histoire et de son dialogue avec la liberté des acteurs.“ (S. 403) Das gibt nicht nur in Bezug auf das Bicentenaire sondern auch für seine eigene Biographie, wie dieses Buch beweist.

Zählt man auf, welche politischen Reformen die Convention realisiert hat, man muss nur Quatre-vingt-treize von Victor Hugo lesen (vgl. S. 264). Das gilt auch für die Terreur, für die Jeanneney auch wieder die Interpretation Hugos vorlegt. (S. 265). Ein klarer Belegt für die so enge und faszinierende Verbindung von Literatur, Politik und Geschichte in Frankreich.

Wieder ist Jeanneney sensibel für die Berichterstattung in den Tageszeitungen, die besonders in Paris gegenüber der Organisation des Bicentenaire nicht wohlgesonnen erscheint. Mitterrand selbst beruhigt den Kommissar. Mitterrand habe damals in Château-Chinon ein großes Wasserreservoir bauen lassen, alle seien dagegen gewesen, als es fertig war, habe niemand mehr davon gesprochen. Auch die Kritik seitens der Politik, hauptsächlich von Jacques Lang bekommt Jeanneney in den Griff. Nach Anweisungen des Kulturministers fragte er nicht, sondern legte ihm vorher schon immer Berichte vor. Vielleicht gehört auch dieses Verhältnis zu den Geschichten rund um die Comédie humaine, über die Jeanneney hier mit großem Einfühlungsvermögen berichtet. Diese Verhältnisse zu allen Akteuren in den Medien und in der Politik zeigt wie Jeanneney das Bicentenaire um alle Untiefen erfolgreich herumsteuert bis zur grandiosen Parade am 14. Juli (Kap. 12 Le moment Goude, S. 317-342), mit der es ihm gelingt, endgültig auch die Presse für sein Projekt zu begeistern. Er hat Glück, nachdem Jacques Chirac ihn 2002 zum Direktor der Nationalbibliothek ernannt hatte, konnte er dafür Sorge tragen, dass der Nachlass des Bicentenaire wohlgeordnet Forschern zur Verfügung stand.

Das letzte Kapitel 15. Finir et commencer (S. 391-408) ist der Suche nach einer neuen Aufgabe gewidmet, bis Jeanneney schließlich in die Regierung eintritt und zum Staatssekretär für Außenhandel ernannt wir

Sicher, man könnte meinen, eine franko-französisches Buch vor sich zu haben. Eine Einschätzung, die diesem Buch in Deutschland begegnen könnte. Tatsächlich aber enthält dieser Band auch eine politische Geschichte der Jahre, über die der Autor so detailliert zu berichten weiß. Auch dem deutschen Leser legt er dabei Einblicke in die Funktionen der französischen Politik auf eine Art und Weise offen, wie ein rein theoretisches Lehrwerk über die Politik dies kaum leisten kann. In diesem Sinne ist der vorliegende Band wie auch der 1. Band eine gelungene und äußerst nützliche Ergänzung für alle, die sich mit der Geschichte de V. Republik unseres Nachbarlandes eingehender beschäftigen wollen.

Jean-Noël Jeanneney,
Le Rocher de Süsten, t. 2 1982-1991
De Radio France au Bicentenaire de la Révolution
Paris : > Seuil 2022.
432 pages
EAN 9782021513318

Jean-Noël Jeanneney,
> Le Rocher de Süsten
Mémoires, 1942-1982, > Rezension
Paris : > Seuil 2020.

> Le site personnel de Jean-Noël Jeanneney

Auf unserem Frankreich-Blog:

Jean-Noël Jeanneney, Virus ennemi. Discours de crise, histoire de guerres. Collection Tracts, Série Grand format, Gallimard 2020. – 22. Juni 2020

Nachgefragt:
Jean-Noël Jeanneney, La Grande Guerre, si loin, si proche – 25. Mai 2014

> Darf Google eine Welt-Bibliothek digitaler Bücher aufbauen?
Jean-Noël Jeanneney sorgt sich zur Recht um das kulturelle Erbe Frankreichs – 1. September 2009

Geschichte, Rezensionen

Rezension: Dominique Berthet, L’art change-t-il la vie ?

16. Juli 2022 Heiner Wittmann

Certes, sans aucun doute, c’est un plaisir de lire un livre qui est à ce point un carrefour de ses propres intérêts esthétiques. Le livre de Dominique Berthet, L’art change-t-il la vie ? qui pose la question de l’utilité de l’art dans un sens très large, fait partie de ces livres qui complètent si bien ma bibliothèque sur l’étagère Esthétique.

Berthet réfléchit sur l’impact de l’art à de nombreux niveaux différents pour analyser ensuite ainsi la question de sa fonction sociale et esthétique. Il s’agit de la responsabilité de l’artiste et de la collaboration du public.

Quatre thèmes sont au premier plan : d’abord l’utopie, que l’auteur associe habilement à des questions littéraires et bien réelles, pour ensuite examiner les utopies sociales au 19e siècle. La question de savoir si l’art est une incarnation de l’utopie donne le ton. L’art et le lien avec la vie montre ensuite que l’art possède aussi une capacité de prédiction.

Ensuite L’étrange et le banal, l’inhabituel et le banal sont des vecteurs qui définissent la valeur de surprise de l’art et influencent considérablement la valeur d’expression de l’art, et il n’est pas étonnant que ce chapitre contienne également une section sur „l’art et la politique“.

Le dépassement et la réception font l’objet d’un chapitre à part entière, dans lequel l’exigence et les horizons d’attente sont comparés afin de déterminer la valeur expressive de l’art : l’auteur peut ainsi mieux prendre en compte le réseau de relations entre le créateur, l’œuvre, le récepteur et le critique.

Enfin, le quatrième chapitre se demande d’abord si l’œuvre d’art est une arme ou un simple ornement. Il est en effet logique de s’interroger d’abord sur la notion de peinture engagée, telle que Jean-Paul Sartre l’a évoquée dans ses essais sur Paul Rebeyrolle, Albert Giacometti ou Robert Lapoujade.

En passant par la contre-culture et l’activisme, Dominique Berthet en arrive à la notion d’artivisme, une nouvelle forme d’engagement artistique, où l’anonymat et les communautés d’artistes reçoivent une plus grande attention : „Nécessité de la surprise comme moyen de résistance“ est le titre du dernier chapitre.

Sicher, ganz ohne Zweifel, es ist ein Vergnügen, ein Buch zu lesen, das so sehr ein Schnittpunkt der eigenen ästhetischen Interessen ist. Das Buch von Dominique Berthet, L’art change-t-il la vie ?, das die Frage in einem weitesten Sinne nach der Nützlichkeit von Kunst stellt, gehört zu solchen Büchern, die meine Bibliothek auf dem Regal Ästhetik so gut ergänzt.

Berthet behandelt die Wirkung der Kunst auf vielen verschiedenen Ebenen und kreist so die Frage nach ihrer sozialen und ästhetischen Funktion ein. Es geht um die Verantwortung des Künstlers und um die Mitarbeit des Publikums.

Dabei stehen vier Themen im Vordergrund: Zuerst die Utopie, die der Autor geschickt mit literarischen und ganz realen Fragen verknüpft, um dann soziale Utopien im 19. Jahrhundert zu untersuchen. Die Frage, ob die Kunst eine Verkörperung der Utopie sei, gibt es Ton an. Kunst und die Verbindung zum Leben zeigt dann, dass die Kunst auch eine Fähigkeit der Vorhersage besitzt.

Dann das Fremde und das Banale, das Ungewöhnliche und das banale sind Vektoren, die den Überraschungswert der Kunst definieren und den Aussagewert der Kunst ganz erheblich beeinflussen und es ist kein Wunder, dass dieses Kapitel auch einen Abschnitt über „Kunst und Politik“ enthält.

Überschreitung und Rezeption erhalten ein eigenes Kapitel, in dem Anspruch und Erwartungshorizonte miteinander verglichen werden, um den Aussagewert von Kunst zu bestimmen: so kann der Autor das Beziehungsgeflecht von Schöpfer, Werk, Rezipient und Kritiker besser in den Blick nehmen.

Das vierte Kapitel fragt zuerst danach, ob das Kunstwerk eine Waffe oder nur Schmuck sei. Es liegt in der Tat nahe, zunächst nach dem Begriff der engagierten Malerei zu fragen, so wie Jean-Paul Sartre ihn in seinen Aufsätzen über Paul Rebeyrolle, Albert Giacometti oder Robert Lapoujade hat anklingen lassen.

Über Gegen-Kultur und activisme komt der Dominique Berthet zum Begriff des artivisme, eine neuen Form künstlerischen Engagements, wobei Anonymität und Küntlergemeinschaften eine größere Aufmerksamkeit bekommen: „Nécessité de la surprise comme moyen de résistance“ lautet die letzte Kapitelüberschrift.

Dominique Berthet,
L’art change-t-il la vie ?
Presses universitaires de Provence. Collection : Arts. Théorie et pratique des arts
Aix-en-Provence 2022
178 p., ISBN : 9791032003589

Kulturgeschichte, Kunstgeschichte, Rezensionen

Rezension: Ulrike Ackermann, Die neue Schweigespirale. Wie die Politisierung der Wissenschaft unsere Freiheit einschränkt

7. Juni 2022 Heiner Wittmann

Dans le dernier ouvrage paru aux Éditions wbg Theiss, Die neue Schweigespirale. Wie die Politisierung der Wissenschaft unsere Freiheit einschränkt, Ulrike Ackermann examine les effets des politiques identitaires dans les universités allemandes.

Die neue Schweigespirale vise la majorité, qui ne veut pas tolérer les attaques des partisans de la politique identitaire, mais qui, que ce soit par peur des confrontations, des interdictions de parler ou par souci de sa propre carrière, préférait à se taire. Sinon, comment des minorités auraient-elles pu réussir à saper la liberté de la recherche dans les universités, comme Ackermann le décrit dans ce livre, avec des conséquences aussi importantes ?

D’abord, elle esquisse les conditions de base de la „liberté d’opinion et de pensée“ en tant que „moteur de la démocratie et de la liberté“, puis évoque la „guerre culturelle dans les universités“ et la manière dont les politiques identitaires y ont conduit à une attaque contre toutes les facettes des Lumières. Les études postcoloniales et les études de genre tentent avec succès de mettre en œuvre leurs propres critères d’égalité et de saper la liberté de la science.

Les reproches d’Ackermann pèsent lourd et sont justifiés : Elle démontre dans son livre comment la théorie Critical Social Justice, avec la Woke Culture et la politique identitaire, rencontrent peu de résistance à l’université et surtout (pas seulement) dans les sciences humaines. „Bien qu’elle soit résolument antilibérale et, en fin de compte, anti-intellectuelle“. (p. 133) Partout dans les universités, „les limites de ce qui peut être dit sont de plus en plus étroites“, et il s’agit de principes : „La recherche ouverte aux résultats, la libre parole et le traitement objectif des arguments dans la dispute, ne peuvent alors plus avoir lieu sans réserve et sans contrainte“. (ibid.) Conséquence : „La prudence et l’autocensure s’installent“. (p. 137) Les initiateurs des politiques identitaires sont le plus souvent en minorité et, grâce aux médias sociaux, ils parviennent à s’assurer une influence sur la transformation sociale qu’ils mènent.

Les communautés identitaires s’intéressent de moins en moins aux arguments, ce qui compte c’est l’origine, la couleur de peau, le sexe, la religion et le degré respectif d’implication ou même de souffrance (cf. p. 52). Si, dans un premier temps, on ne voulait que dénoncer les discriminations, les partisans des mouvements identitaires sont passés depuis longtemps à l’attaque, les interdictions de parole et les restrictions de la liberté d’expression en sont les conséquences. Mais les conséquences sont encore plus graves : „le ressentiment anti-occidental, les attaques contre les traditions occidentales et la critique de l’eurocentrisme“ (p. 60) tentent de renverser les principes de la recherche scientifique. On parle même d’un racisme inhérent à la „société majoritaire“, que les Blancs portent en eux. Les représentants de la Critical Race Theory, selon Ulrike Ackermann, rejettent „l’universalisme des droits de la liberté“ (p. 65), tel qu’il a été inscrit dans la Déclaration des droits de l’homme de 1948. Parmi les conséquences, on trouve également la révision de l’historiographie, ou le „nettoyage de l’espace public“. (p. 67)

Lorsque les discriminations s’additionnent, on parle d’intersectionnalité, qui prend en compte les différentes appartenances de groupe et veut en tirer une légitimité.

Ackermann parle toujours de la politisation de l’université, mais il fait référence à la profonde idéologisation unilatérale qui stigmatise les dissidents, les exclut et veut faire de l’opinion d’une minorité le critère de la science : „La science s’éloigne … mais s’éloigne de plus en plus de son sens et de son but originels“. (p. 111) et le résultat est que „la recherche de la vérité est de plus en plus victime d’une guerre culturelle sur le campus“. (ibid.) Les partisans de la Critical Social Justice Theory seraient tout à fait inflexibles. Ackermann confirme qu’ils remettent en question, voire rejettent, l’idée d’individus jouissant de droits égaux indépendamment de leur classe, de leur race, de leur sexe et de leur sexualité, „parce qu’elle ne fait que prolonger les discours dominants de la „société multiraciale“ blanche et donc ses origines“. (p. 130)

> Nachgefragt: Andreas Bikfalvi, Wissenschaft und Medizin im Griff von identitätsbasierten Ideologien – Frankreich-Blog – 28. Juli

Si l’on considère l’&gt ; échec du postmodernisme, comme l’a récemment démontré Daniel Pascal Zorn, de manière si impressionnante et précise, Michel Foucault, Jean Baudrillard, Félix Guattari n’auraient en fait pas dû avoir un tel retentissement. Sans parler de Jean-François Lyotard, qui voulait jadis voir l’intellectuel et sa prétention universelle inexistants ou même anéantis.

Les politiques ou idéologies identitaires ne se limitent pas aux universités. Le „gender“ n’est pas le seul à être propagé par des institutions de toutes sortes, qui veulent en fait s’opposer aux discriminations, mais qui sexualisent le langage par les détails sur les identités de genre (cf. p. 143) et qui, au fond, encouragent de nouvelles discriminations :

> Nachgefragt: Yana Grinshpun, Le genre grammatical et l’écriture inclusive en français – 2. Juli 2021

Selon Ackermann, ce sont à nouveau des minorités qui veulent imposer leurs idées idéologiques identitaires afin d’établir une nouvelle forme de langage. Des livres sont déjà réécrits pour supprimer les „mauvais mots“ : voir p. 144-148. Cancel Culture est tout sauf un programme de promotion de la culture : „bannir, interdire et supprimer des mots et des noms est un retour à la pensée prémoderne“ (p. 149), explique Ulrike Ackermann : „la politique linguistique fondée sur l’idéologie“ limite la liberté d’opinion, artistique et scientifique.

L’auteure dresse un tableau sombre du monde scientifique actuel de nos universités, dans lequel les minorités veulent déterminer le courant dominant, s’imposent même, provoquent des interdictions de parole et, à l’aide des méthodes du shitstorm, les réseaux sociaux génèrent une approbation collectiviste, même sur la base de la peur et de la contrainte (cf. également p. 157). À la page 158, on peut lire cette phrase sans équivoque : „La science est devenue une idéologie“.

In dem jüngst bei der wbg Theiss erschienenem Band Die neue Schweigespirale. Wie die Politisierung der Wissenschaft unsere Freiheit einschränkt untersucht Ulrike Ackermann die Auswirkungen der Identitätspolitiken in den deutschen Hochschulen – und nicht nur dort. Die neue Schweigespirale zielt auf die Mehrheit, die die Angriffe der Anhänger der Identitätspolitik eigentlich nicht dulden wollen, aber sei es aus Angst vor Auseinandersetzungen, Redeverboten oder aus Sorge um die eigene Karriere es vorziehen zu schweigen. Wie sonst hätte es dazukommen können, dass es Minderheiten gelingt, die Freiheit der Forschung in den Universitäten, so wie Ackermann, es in diesem Buch beschreibt, mit so weitreichenden Folgen zu unterminieren?

Zuerst skizziert sie die Grundbedingungen der „Meinungs- und Gedankenfreiheit“ als „Motor für Demokratie und Freiheit“ und berichtet dann über den „Kulturkampf an den Universitäten“ und die Art und Weise, wie dort die Identitätspolitik(en) zu einem Angriff auf alle Facetten der Aufklärung geführt hat (haben). Postcolonial Studes sowie Gender Studies versuchen erfolgreich ihre eigenen Maßstäbe für Gleichberechtigung zu implementieren und die Freiheit der Wissenschaft zu untergraben.

Ackermanns Vorwürfe wiegen schwer und sind berechtigt: Sie weist in ihrem Buch nach, wie die Critical Social Justice Theorie mit der Woke Culture und Identitätspolitik auf wenig Widerstand in der Universität und besonders dort (nicht nur) in den Geisteswissenschaften stößt. „Obwohl sie ausgesprochen antiliberal und letztlich antiintellektuell ist.“ (S. 133) Überall in den Universitäten „werden die Grenzen des Sagbaren immer enger gezogen“, und es geht ums Grundsätzliche: „Ergebnisoffenes Forschen, die freie Rede und der sachliche Umgang mit Argumenten im Disput, kann dann nicht mehr vorbehaltlos und ungezwungen stattfinden.“ (ebd.) Die Folge „Vorsicht und Selbstzensur machen sich breit.“ (S. 137) Die Initiatoren der Identitätspolitiken sind meistens in der Minderheit und mit Hilfe der sozialen Medien gelingt es ihnen, sich Einfluss auf die von ihnen betriebene soziale Transformation zu sichern.

Die identitären Communities interessierten sich immer weniger für Argumente, was zählt seien die Herkunft, die Hautfarbe, Geschlecht, Religion und der jeweilige Grad von Betroffenheit oder gar Leidensdruck (vgl. S. 52). Wollte man zunächst nur Diskriminierungen aufzeigen, so sind die Anhänger der Identitätsbewegungen längst zum Angriff übergegangen, Redeverbote und Einschränkungen der Meinungsfreiheit sind die Folgen. Die Fogen sind aber noch gravierender: „antiwestliches Ressentiment,Attacken auf westliche Traditionen und die Kritik am Eurozentrismus“ (S. 60) versuchen die Grundsätze wissenschaftlicher Forschung auf den Kopf zu stellen. Es wird gar von einem inhärenten Rassimus der „Mehrheitsgesellschaft“ gesprochen, die die Weißen in sich trügen. Die Vertreter der Critical Race Theory, so Ulrike Ackermann, lehnen den „Universalismus der Freiheitsrechte“, (S. 65) ab, so wie er in der Erklärung der Menschenrechte von 1948 festgehalten wurde. Zu den Folgen gehört auch die Revidierung der Geschichtsschreibung, oder die „Säuberung des öffentlichen Raums“. (S. 67)

Werden Diskriminierungen addiert, wird von Intersektionalität gesprochen, die unterschiedliche Gruppenzugehörigkeiten in den Blick nimmt und daraus Legitimation gewinnen will.

Ackermann spricht immer von der Politisierung des Universität und meint aber die tiefgreifende einseitige Ideologisierung, die Andersdenkende brandmarkt, ausgrenzt und die Meinung einer Minderheit zum Maßstab der Wissenschaft erheben will: „Wissenschaft entfernt sich … jedoch immer weiter von ihrem ursprünglichen Sinn und Zweck.“ (S. 111) und das Ergebnis lautet „Die Wahrheitssuche wird auf dem Campus zunehmend Opfer eines Kulturkampfes.“ (ebd.) Die Anhänger der Critical Social Justice Theory seien ganz und gar unbeugsam. Ackermann bestätigt, dass sie die Vorstellung von Individuen mit gleichen Rechten unabhängig von Klasse, Rasse, Geschlecht und Sexualität in Frage stellen, ja ablehnen, „weil sie die dominanten Diskurse der weißen ‚Mehrheitsgesellschaft‘ und damit deren Herkunft nur fortsetze.“ (S. 130)

> Nachgefragt: Andreas Bikfalvi, Wissenschaft und Medizin im Griff von identitätsbasierten Ideologien – Frankreich-Blog – 28. Juli

Bedenkt man das > Scheitern der Postmoderne, wie Daniel Pascal Zorn, dieses kürzlich so eindrücklich und präzise nachgewiesen hat, so hätten eigentlich Michel Foucault, Jean Baudrillard, Felix Guattari gar nicht so einen großen Nachhall bekommen dürfen. Ganz zu schweigen von Jean-François Lyotard, der einst dem Intellektuellen und seinen universellen Anspruch als inexistent oder gar vernichtet sehen wollte.

Die Identitätspolitiken oder -ideologien beschränken sich nicht auf die Hochschulen. Nicht nur das „Gendern“ wird auch von Institutionen jeder Art propagiert, das eigentlich sich Diskriminierungen entgegenstellen will, aber durch die Details über Geschlechteridentitäten die Sprache sexualisiert (vgl. S. 143) und im Grunde genommen neuen Diskrimierungen Vorschub leistet:

> Nachgefragt: Yana Grinshpun, Le genre grammatical et l’écriture inclusive en français – Frankreich-Blog – 2. Juli 2021

Wiederum seien es, so Ackermann, Minderheiten, die ihre identitätsideologischen Vorstellungen durchsetzten wollten, um eine neue Sprachform zu etablieren. Schon werden Bücher umgeschrieben, um „böse Wörter“ zu tilgen: vgl. S. 144-148. Cancel Culture ist alles andere als ein Förderprogramm für die Kultur: „das Bannen, verbieten und Tilgen von Wörtern und Namen, ist ein Rückfall in vormodernes Denken,“ (S. 149) erklärt Ulrike Ackermann: „ideologisch fundierte Sprachpolitik“ schränke die Meinungs- Kunst – und Wissenschaftsfreiheit ein.

Es ist ein düsteres Bild dass die Autorin vom heutigen Wissenschaftsbetrieb unserer Hochschulen zeichnet, in denen Minderheiten den Mainstream bestimmen wollen, sich sogar auch durchsetzen, Redeverbote bewirken und mit Hilfe der Methoden des Shitstorms soziale Netzwerke kollektivistische Zustimmung sogar auf Grund der Erzeugung von Angst und Zwang (vgl. auch S. 157) erzeugen. Auf Seite 158 steht der eindeutige Satz: „Aus Wissenschaft ist Ideologie geworden.“

Ulrike Ackermann
Die neue Schweigespirale
Wie die Politisierung der Wissenschaft unsere Freiheit einschränkt
2022. 176 S.,
wbg Theiss, Darmstadt 2022.

Voir aussi:

Djemila Benhabib, La porte-parole d’un festival à Montréal « cancellée », LE POINT, 9 juin 2022.

Bibliographie:

Beppler-Spahl, Sabine, Spahl, Thilo, Cancel Culture und Meinungsfreiheit, München:Beck 2022.

Fourest, Caroline, Generation beleidigt. Von der Sprachpolizei zur Gedankenpolizei (Critica Diabolis), Berlin: edition TIAMAT 2020.

Kraushaar, Wolfgang, Keine falsche Toleranz! Warum sich die Demokratie stärker als bisher zur Wehr setzen muss, Hamburg: Europäische Verlagsanstalt 2022.

Bernd Stegemann, > Die Öffentlichkeit und ihre Feinde, Stuttgart: KLett-Cotta 2021.

Zydatiss, Kolja, Cancel Culture. Demokratie in Gefahr, Münster: slibro 2021.

Kulturgeschichte, Philosophie, Rezensionen Critical Race Theoriy, Gendern, Identitätspoitik, Intersektionalität, Woke

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